陀洹果空、斯陀含果空、阿那含果空、阿羅漢果陀洹果空、斯陀含果空、阿那含果空、阿羅漢果空、辟支佛道空；當知菩薩地空、阿耨多羅三空、辟支佛道空；當知菩薩地空、阿耨多羅三藐三菩提空。須菩提！菩薩摩訶薩如是見一藐三菩提空。
須菩提！菩薩摩訶薩如是見一切法空，為眾生說法，不失諸空相。是菩薩切法空，為眾生說法，不失諸空相。
是菩薩如是觀時，知一切法無礙；知一切法無礙如是觀時，知一切法無礙；知一切法無礙已，不壞諸法相、不二不分別，但為眾生如已，不壞諸法相、不二不分別，但為眾生如實說法。譬如佛所化人，化人復化作無量實說法。
譬如佛所化人，化人復化作無量千萬億人。有教令布施者，有教持戒、有千萬億人。有教令布施者，有教持戒、有教忍辱、有教精進、有教禪定、有教智慧，教忍辱、有教精進、有教禪定、有教智慧，有教四禪、四無量心、四無色定者。於汝意有教四禪、四無量心、四無色定者。
於汝意云何，佛所化人有分別破壞諸法不？」須菩云何，佛所化人有分別破壞諸法不？」須菩提言：「不也，世尊！是化人無心、無心數法，云提言：「不也，世尊！
是化人無心、無心數法，云何分別破壞諸法？」「以是故，須菩提！當知菩何分別破壞諸法？」「以是故，須菩提！
當知菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為眾生如應說法，薩摩訶薩行般若波羅蜜，為眾生如應說法，拔出眾生於顛倒地，令眾生各得如所拔出眾生於顛倒地，令眾生各得如所應住地，以不縛不脫法故。何以故？須菩提！應住地，以不縛不脫法故。何以故？
須菩提！是色不縛不脫，受想行識不縛不脫。色無是色不縛不脫，受想行識不縛不脫。
色無縛無脫不是色，受想行識無縛無脫不是縛無脫不是色，受想行識無縛無脫不是識。何以故？色畢竟清淨故。受想行識乃至識。何以故？
色畢竟清淨故。受想行識乃至一切法，若有為、若無為，亦畢竟清淨故。如是，一切法，若有為、若無為，亦畢竟清淨故。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩為眾生說法，亦不得須菩提！菩薩摩訶薩為眾生說法，亦不得眾生及一切法，一切法不可得故。菩薩以不眾生及一切法，一切法不可得故。
菩薩以不住法故，住諸法相中，所謂色空乃至有為無住法故，住諸法相中，所謂色空乃至有為無為法空。何以故？色乃至有為無為法，自性不為法空。何以故？
色乃至有為無為法，自性不可得故，無有住處。無所有法不住無所有可得故，無有住處。無所有法不住無所有法，自性法不住自性法，他性法不住他性法，自性法不住自性法，他性法不住他性法。何以故？是一切法皆不可得故。不可得法法。
何以故？是一切法皆不可得故。
不可得法當住何處？如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般當住何處？如是，須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以是諸空，能如是說法，如是行若波羅蜜，以是諸空，能如是說法，如是行
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