大般涅槃經卷 27 · 大正藏 0527c

定。得四無礙，是名正慧。遠離七漏，是名解定dìng。得dé四sì無wú礙ài，是shì名míng正zhèng慧huì。

遠yuǎn離lí七qī漏lòu，是shì名míng解jiě脫。稱美涅槃無有十相，名讚歎解脫。十相者，脫tuō。稱chēng美měi涅niè槃pán無wú有yǒu十shí相xiāng，名míng讚zàn歎tàn解jiě脫tuō。

十shí相xiāng者zhě，謂生、老、病、死、色、聲、香、味、觸、無常。遠離十相者謂wèi生shēng、老lǎo、病bìng、死sǐ、色sè、聲shēng、香xiāng、味wèi、觸chù、無wú常cháng。遠yuǎn離lí十shí相xiāng者zhě名大涅槃。善男子！是名菩薩摩訶薩安住具名míng大dà涅niè槃pán。

善shàn男nán子zǐ！是shì名míng菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà安ān住zhù具jù足如是十法，雖見佛性而不明了。足zú如rú是shì十shí法fǎ，雖suī見jiàn佛fó性xìng而ér不bù明míng了le。

「復次善男子！為多欲故，親近國王、大臣、長者、「復fù次cì善shàn男nán子zǐ！為wéi多duō欲yù故gù，親qīn近jìn國guó王wáng、大dà臣chén、長zhǎng者zhě、剎利、婆羅門、毘舍、首陀，自稱我得須陀洹果剎chà利lì、婆pó羅luó門mén、毘pí舍shè、首shǒu陀tuó，自zì稱chēng我wǒ得dé須xū陀tuó洹huán果guǒ乃至阿羅漢果；為利養故行住坐臥乃至大乃nǎi至zhì阿ā羅luó漢hàn果guǒ；

為wéi利lì養yǎng故gù行xíng住zhù坐zuò臥wò乃nǎi至zhì大dà小便利；若見檀越，猶行恭敬接引語言。破惡小xiǎo便biàn利lì；若ruò見jiàn檀tán越yuè，猶yóu行xíng恭gōng敬jìng接jiē引yǐn語yǔ言yán。

破pò惡è欲者名為少欲。雖未能壞諸結煩惱，而能同欲yù者zhě名míng為wéi少shǎo欲yù。雖suī未wèi能néng壞huài諸zhū結jié煩fán惱nǎo，而ér能néng同tóng於如來行處，是名知足。善男子！如是二法，乃於wū如rú來lái行xíng處chǔ，是shì名míng知zhī足zú。

善shàn男nán子zǐ！如rú是shì二èr法fǎ，乃nǎi是念、定近因緣也，常為師宗同學所讚。我亦是shì念niàn、定dìng近jìn因yīn緣yuán也yě，常cháng為wéi師shī宗zōng同tóng學xué所suǒ讚zàn。

我wǒ亦yì常於處處經中，稱美讚歎如是二法。若能具常cháng於wū處chǔ處chǔ經jīng中zhōng，稱chēng美měi讚zàn歎tàn如rú是shì二èr法fǎ。若ruò能néng具jù足是二法者，則得近於大涅槃門及五種樂，足zú是shì二èr法fǎ者zhě，則zé得dé近jìn於wū大dà涅niè槃pán門mén及jí五wǔ種zhǒng樂lè，是名寂靜。堅持戒者，名為精進。有慚愧者，名是shì名míng寂jì靜jìng。

堅jiān持chí戒jiè者zhě，名míng為wéi精jīng進jìn。有yǒu慚cán愧kuì者zhě，名míng為正念。不見心相，名為正定。不求諸法性為wéi正zhèng念niàn。

不bù見jiàn心xīn相xiāng，名míng為wéi正zhèng定dìng。不bù求qiú諸zhū法fǎ性xìng相因緣，是名正慧。無有相故，煩惱則斷，是名相xiāng因yīn緣yuán，是shì名míng正zhèng慧huì。

無wú有yǒu相xiāng故gù，煩fán惱nǎo則zé斷duàn，是shì名míng解脫。稱美如是大涅槃經，名讚歎解脫。善解jiě脫tuō。稱chēng美měi如rú是shì大dà涅niè槃pán經jīng，名míng讚zàn歎tàn解jiě脫tuō。

善shàn男子！是名菩薩摩訶薩安住十法，雖見佛性男nán子zǐ！是shì名míng菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà安ān住zhù十shí法fǎ，雖suī見jiàn佛fó性xìng而不明了。「善男子！如汝所言，十住菩薩以何而ér不bù明míng了le。

「善shàn男nán子zǐ！如rú汝rǔ所suǒ言yán，十shí住zhù菩pú薩sà以yǐ何hé眼故，雖見佛性而不了了？諸佛世尊以何眼眼yǎn故gù，雖suī見jiàn佛fó性xìng而ér不bù了liǎo了liǎo？

諸zhū佛fó世shì尊zūn以yǐ何hé眼yǎn故，見於佛性而得了了？善男子！慧眼見故，故gù，見jiàn於wū佛fó性xìng而ér得dé了liǎo了liǎo？善shàn男nán子zǐ！

慧huì眼yǎn見jiàn故gù，不得明了；佛眼見故，故得明了。為菩提行故，不bù得dé明míng了le；佛fó眼yǎn見jiàn故gù，故gù得dé明míng了le。

為wéi菩pú提tí行xíng故gù，則不了了；若無行故，則得了了。住十住故雖則zé不bù了liǎo了liǎo；若ruò無wú行xíng故gù，則zé得dé了liǎo了liǎo。

住zhù十shí住zhù故gù雖suī見不了；住不住故則得了了。菩薩摩訶薩見jiàn不bù了liǎo；住zhù不bù住zhù故gù則zé得dé了liǎo了liǎo。

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà智慧因故，見不了了；諸佛世尊斷因果故，見則智zhì慧huì因yīn故gù，見jiàn不bù了liǎo了liǎo；諸zhū佛fó世shì尊zūn斷duàn因yīn果guǒ故gù，見jiàn則zé了了。一切覺者名為佛性，十住菩薩不得名了liǎo了liǎo。

一yī切qiè覺jué者zhě名míng為wéi佛fó性xìng，十shí住zhù菩pú薩sà不bù得dé名míng為一切覺故，是故雖見而不明了。善男子！見為wéi一yī切qiè覺jué故gù，是shì故gù雖suī見jiàn而ér不bù明míng了le。善shàn男nán子zǐ！

見jiàn有二種：一者眼見，二者聞見。諸佛世尊眼見有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě眼yǎn見jiàn，二èr者zhě聞wén見jiàn。諸zhū佛fó世shì尊zūn眼yǎn見jiàn