大般涅槃經卷 25 · 大正藏 0516b

常。從微細因轉成麁因，從此麁因轉復成果。常cháng。從cóng微wēi細xì因yīn轉zhuǎn成chéng麁cū因yīn，從cóng此cǐ麁cū因yīn轉zhuǎn復fù成chéng果guǒ。

麁無常故，果亦無常。』善男子！有諸凡夫復作麁cū無wú常cháng故gù，果guǒ亦yì無wú常cháng。』善shàn男nán子zǐ！

有yǒu諸zhū凡fán夫fū復fù作zuò是言：『心亦無因，貪亦無因，以時節故則生貪是shì言yán：『心xīn亦yì無wú因yīn，貪tān亦yì無wú因yīn，以yǐ時shí節jié故gù則zé生shēng貪tān心。』如是等輩，以不能知心因緣故，輪迴六趣，心xīn。』如rú是shì等děng輩bèi，以yǐ不bù能néng知zhī心xīn因yīn緣yuán故gù，輪lún迴huí六liù趣qù，具受生死。「善男子！譬如枷犬，繫之於柱，終日具jù受shòu生shēng死sǐ。

「善shàn男nán子zǐ！譬pì如rú枷jiā犬quǎn，繫xì之zhī於wū柱zhù，終zhōng日rì繞柱，不能得離。一切凡夫亦復如是，被無明繞rào柱zhù，不bù能néng得dé離lí。

一yī切qiè凡fán夫fū亦yì復fù如rú是shì，被bèi無wú明míng枷繫生死柱，繞二十五有，不能得離。善男子！枷jiā繫xì生shēng死sǐ柱zhù，繞rào二èr十shí五wǔ有yǒu，不bù能néng得dé離lí。善shàn男nán子zǐ！

譬如有人墮於圊廁，既得出已，而復還入。如譬pì如rú有yǒu人rén墮duò於wū圊qīng廁cè，既jì得dé出chū已yǐ，而ér復fù還huán入rù。如rú人病差，還為病因。如人涉路，值空曠處，既得人rén病bìng差chà，還huán為wéi病bìng因yīn。

如rú人rén涉shè路lù，值zhí空kōng曠kuàng處chǔ，既jì得dé過已，而復還來。又如淨洗，還塗泥土。一切凡過guò已yǐ，而ér復fù還huán來lái。又yòu如rú淨jìng洗xǐ，還huán塗tú泥ní土tǔ。

一yī切qiè凡fán夫亦復如是，已得解脫，無所有處。唯未得脫夫fū亦yì復fù如rú是shì，已yǐ得dé解jiě脫tuō，無wú所suǒ有yǒu處chǔ。唯wéi未wèi得dé脫tuō非非想處，而復還來至三惡趣。何以故？一切非fēi非fēi想xiǎng處chǔ，而ér復fù還huán來lái至zhì三sān惡è趣qù。

何hé以yǐ故gù？一yī切qiè凡夫惟觀於果，不觀因緣，如犬逐塊，不逐於凡fán夫fū惟wéi觀guān於wū果guǒ，不bù觀guān因yīn緣yuán，如rú犬quǎn逐zhú塊kuài，不bù逐zhú於wū人。凡夫之人亦復如是，惟觀於果，不觀因緣，人rén。

凡fán夫fū之zhī人rén亦yì復fù如rú是shì，惟wéi觀guān於wū果guǒ，不bù觀guān因yīn緣yuán，以不觀故，從非想退還三惡趣。以yǐ不bù觀guān故gù，從cóng非fēi想xiǎng退tuì還huán三sān惡è趣qù。「善男子！諸佛菩薩終不定說，因中有果、因中「善shàn男nán子zǐ！

諸zhū佛fó菩pú薩sà終zhōng不bù定dìng說shuō，因yīn中zhōng有yǒu果guǒ、因yīn中zhōng無果、及有無果、非有非無果。若言因中先定無wú果guǒ、及jí有yǒu無wú果guǒ、非fēi有yǒu非fēi無wú果guǒ。若ruò言yán因yīn中zhōng先xiān定dìng有果、及定無果、定有無果、定非有非無果，當有yǒu果guǒ、及jí定dìng無wú果guǒ、定dìng有yǒu無wú果guǒ、定dìng非fēi有yǒu非fēi無wú果guǒ，當dāng知是等皆魔伴黨，繫屬於魔，即是愛人；如是知zhī是shì等děng皆jiē魔mó伴bàn黨dǎng，繫xì屬shǔ於wū魔mó，即jí是shì愛ài人rén；

如rú是shì愛人，不能永斷生死繫縛，不知心相及以貪愛ài人rén，不bù能néng永yǒng斷duàn生shēng死sǐ繫xì縛fù，不bù知zhī心xīn相xiāng及jí以yǐ貪tān相。善男子！諸佛菩薩顯示中道。何以故？雖說相xiāng。善shàn男nán子zǐ！

諸zhū佛fó菩pú薩sà顯xiǎn示shì中zhōng道dào。何hé以yǐ故gù？

雖suī說shuō諸法非有非無，而不決定。所以者何？因眼、因諸zhū法fǎ非fēi有yǒu非fēi無wú，而ér不bù決jué定dìng。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

因yīn眼yǎn、因yīn色、因明、因心、因念，識則得生，是識決定不在色sè、因yīn明míng、因yīn心xīn、因yīn念niàn，識shí則zé得dé生shēng，是shì識shí決jué定dìng不bù在zài眼中、色中、明中、心中、念中，亦非中間、非有、非眼yǎn中zhōng、色sè中zhōng、明míng中zhōng、心xīn中zhōng、念niàn中zhōng，亦yì非fēi中zhōng間jiàn、非fēi有yǒu、非fēi無，從緣生故，名之為有，無自性故名之為無，無wú，從cóng緣yuán生shēng故gù，名míng之zhī為wéi有yǒu，無wú自zì性xìng故gù名míng之zhī為wéi無wú，是故如來說言諸法非有、非無。善男子！諸佛是shì故gù如rú來lái說shuō言yán諸zhū法fǎ非fēi有yǒu、非fēi無wú。善shàn男nán子zǐ！

諸zhū佛fó菩薩終不定說心有淨性及不淨性，淨不淨菩pú薩sà終zhōng不bù定dìng說shuō心xīn有yǒu淨jìng性xìng及jí不bù淨jìng性xìng，淨jìng不bù淨jìng性，心無住處故。從緣生貪，故說非無，本無性xìng，心xīn無wú住zhù處chǔ故gù。從cóng緣yuán生shēng貪tān，故gù說shuō非fēi無wú，本běn無wú貪性，故說非有。善男子！從因緣故心則生貪，貪tān性xìng，故gù說shuō非fēi有yǒu。

善shàn男nán子zǐ！從cóng因yīn緣yuán故gù心xīn則zé生shēng貪tān，