大般涅槃經卷 25 · 大正藏 0513b

無物名空。虛空之性亦復如是，無所有故名無wú物wù名míng空kōng。虛xū空kōng之zhī性xìng亦yì復fù如rú是shì，無wú所suǒ有yǒu故gù名míng為虛空。善男子！眾生之性與虛空性俱無實為wéi虛xū空kōng。

善shàn男nán子zǐ！眾zhòng生shēng之zhī性xìng與yǔ虛xū空kōng性xìng俱jù無wú實shí性。何以故？如人說言，除滅有物然後作空，而性xìng。

何hé以yǐ故gù？如rú人rén說shuō言yán，除chú滅miè有yǒu物wù然rán後hòu作zuò空kōng，而ér是虛空實不可作。何以故？無所有故。以無有是shì虛xū空kōng實shí不bù可kě作zuò。

何hé以yǐ故gù？無wú所suǒ有yǒu故gù。

以yǐ無wú有yǒu故，當知無空。是虛空性，若可作者則名無常，故gù，當dāng知zhī無wú空kōng。是shì虛xū空kōng性xìng，若ruò可kě作zuò者zhě則zé名míng無wú常cháng，若無常者不名虛空。善男子！如世間人說言若ruò無wú常cháng者zhě不bù名míng虛xū空kōng。

善shàn男nán子zǐ！如rú世shì間jiān人rén說shuō言yán虛空無色、無礙、常不變易，是故世稱虛空之虛xū空kōng無wú色sè、無wú礙ài、常cháng不bù變biàn易yì，是shì故gù世shì稱chēng虛xū空kōng之zhī法，為第五大。善男子！而是虛空實無有性，法fǎ，為wéi第dì五wǔ大dà。

善shàn男nán子zǐ！而ér是shì虛xū空kōng實shí無wú有yǒu性xìng，以光明故，故名虛空，實無虛空。猶如世諦，實以yǐ光guāng明míng故gù，故gù名míng虛xū空kōng，實shí無wú虛xū空kōng。

猶yóu如rú世shì諦dì，實shí無其性，為眾生故，說有世諦。善男子！涅槃之無wú其qí性xìng，為wéi眾zhòng生shēng故gù，說shuō有yǒu世shì諦dì。善shàn男nán子zǐ！

涅niè槃pán之zhī體亦復如是，無有住處，直是諸佛斷煩惱處，體tǐ亦yì復fù如rú是shì，無wú有yǒu住zhù處chǔ，直zhí是shì諸zhū佛fó斷duàn煩fán惱nǎo處chǔ，故名涅槃，涅槃即是常、樂、我、淨，涅槃雖樂，非故gù名míng涅niè槃pán，涅niè槃pán即jí是shì常cháng、樂lè、我wǒ、淨jìng，涅niè槃pán雖suī樂lè，非fēi是受樂，乃是上妙寂滅之樂。諸佛如來有二是shì受shòu樂lè，乃nǎi是shì上shàng妙miào寂jì滅miè之zhī樂lè。諸zhū佛fó如rú來lái有yǒu二èr種樂：一寂滅樂，二覺知樂。實相之體有三種種zhǒng樂lè：一yī寂jì滅miè樂lè，二èr覺jué知zhī樂lè。

實shí相xiāng之zhī體tǐ有yǒu三sān種zhǒng樂：一者受樂，二寂滅樂，三覺知樂。佛性一樂lè：一yī者zhě受shòu樂lè，二èr寂jì滅miè樂lè，三sān覺jué知zhī樂lè。佛fó性xìng一yī樂，以當見故，得阿耨多羅三藐三菩提時，名樂lè，以yǐ當dāng見jiàn故gù，得dé阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí時shí，名míng菩提樂。」菩pú提tí樂lè。」

爾時光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩白佛爾ěr時shí光guāng明míng遍biàn照zhào高gāo貴guì德dé王wáng菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà白bái佛fó言：「世尊！若煩惱斷處是涅槃者，是事不然。何言yán：「世shì尊zūn！若ruò煩fán惱nǎo斷duàn處chǔ是shì涅niè槃pán者zhě，是shì事shì不bù然rán。

何hé以故？如來往昔初成佛道至尼連禪河邊，爾以yǐ故gù？如rú來lái往wǎng昔xī初chū成chéng佛fó道dào至zhì尼ní連lián禪shàn河hé邊biān，爾ěr時魔王與其眷屬到於佛所，而作是言：『世尊！時shí魔mó王wáng與yǔ其qí眷juàn屬shǔ到dào於wū佛fó所suǒ，而ér作zuò是shì言yán：『世shì尊zūn！

涅槃時到何故不入？』佛告魔王：『我今未有多涅niè槃pán時shí到dào何hé故gù不bù入rù？』佛fó告gào魔mó王wáng：『我wǒ今jīn未wèi有yǒu多duō聞弟子，善持禁戒，聰明利智，能化眾生，是故聞wén弟dì子zǐ，善shàn持chí禁jìn戒jiè，聰cōng明míng利lì智zhì，能néng化huà眾zhòng生shēng，是shì故gù不入。』若言煩惱斷滅之處是涅槃者，諸菩薩不bù入rù。』

若ruò言yán煩fán惱nǎo斷duàn滅miè之zhī處chǔ是shì涅niè槃pán者zhě，諸zhū菩pú薩sà等於無量劫已斷煩惱，何故不得稱為涅槃？等děng於wū無wú量liáng劫jié已yǐ斷duàn煩fán惱nǎo，何hé故gù不bù得dé稱chēng為wéi涅niè槃pán？俱是斷處，何緣獨稱諸佛有之，菩薩無耶？俱jù是shì斷duàn處chǔ，何hé緣yuán獨dú稱chēng諸zhū佛fó有yǒu之zhī，菩pú薩sà無wú耶yē？

若斷煩惱非涅槃者，何故如來昔告生名婆若ruò斷duàn煩fán惱nǎo非fēi涅niè槃pán者zhě，何hé故gù如rú來lái昔xī告gào生shēng名míng婆pó羅門言：『我今此身即是涅槃。』如來昔時在毘羅luó門mén言yán：『我wǒ今jīn此cǐ身shēn即jí是shì涅niè槃pán。』如rú來lái昔xī時shí在zài毘pí舍離國，魔復啟請：『如來昔以未有弟子多聞、舍shè離lí國guó，魔mó復fù啟qǐ請qǐng：『如rú來lái昔xī以yǐ未wèi有yǒu弟dì子zǐ多duō聞wén、