然感德。大聖應機在所護持也。故言我恒在然感德。大聖應機在所護持也。
故言我恒在其中為護如是人令得無上道也。上廣明深其中為護如是人令得無上道也。上廣明深法澤被有緣。二眾機熟聞皆飲悟。法澤被有緣。
二眾機熟聞皆飲悟。自下大文第三。次明聞法獲益也。於中有二。自下大文第三。
次明聞法獲益也。於中有二。
初明普光大眾聞法悟忍。智論言。於無上法初明普光大眾聞法悟忍。智論言。
於無上法中信受通達。無礙不退名無生忍也。第二寶中信受通達。無礙不退名無生忍也。
第二寶明蒙記。於中有二。初正明受記十號圓滿。始明蒙記。於中有二。
初正明受記十號圓滿。始從如來終至於佛是其名也。二明因成所感從如來終至於佛是其名也。
二明因成所感眾純無雜。但寶明久值諸佛。每聞深法。恒修眾純無雜。但寶明久值諸佛。
每聞深法。恒修正觀。無念為德。故使成佛之時所有眷屬唯正觀。
無念為德。故使成佛之時所有眷屬唯是清淨大菩薩眾。如淨名經言。大乘心是菩是清淨大菩薩眾。
如淨名經言。大乘心是菩薩淨土。菩薩成佛時大乘眾生來生其國也。薩淨土。
菩薩成佛時大乘眾生來生其國也。三明國界嚴淨過無量壽。但諸佛功高德滿三明國界嚴淨過無量壽。
但諸佛功高德滿既無上下。依隨正感理無優劣。但以所度眾既無上下。依隨正感理無優劣。
但以所度眾生宜聞不同故爾。所君之土階差若此也。自生宜聞不同故爾。所君之土階差若此也。
自下第三流通分也。於中初明勸學。二明付囑。下第三流通分也。於中初明勸學。
二明付囑。前中有三。初明文殊請問持經之人并問聞前中有三。
初明文殊請問持經之人并問聞法因緣。第二如來正答。於中有二。初嘆理教法因緣。第二如來正答。
於中有二。初嘆理教甚深難為值過聞之。獲益福不可量。於中初甚深難為值過聞之。
獲益福不可量。於中初明理教既深見聞不問聲聞緣覺判非其分。明理教既深見聞不問聲聞緣覺判非其分。
第二假文有人。已下喻說校量。聞獲勝益。良第二假文有人。已下喻說校量。
聞獲勝益。良由此經。文勢起盡唯明深法。法性功德究竟由此經。
文勢起盡唯明深法。法性功德究竟無盡。聞之修習福亦無窮也。下第二答聞法無盡。
聞之修習福亦無窮也。下第二答聞法因緣持經功德。於中初明親侍多佛文值善因緣持經功德。
於中初明親侍多佛文值善根方得聞經。隨分修習而未能證。會佛即答根方得聞經。隨分修習而未能證。
會佛即答聞因緣。二明七地已還猶為空有相間。有功聞因緣。二明七地已還猶為空有相間。
有功用。修八地已上證會無生。不假功用。雙行用。修八地已上證會無生。
不假功用。雙行無間。方為究竟持經之人。故言至八地菩薩無間。
方為究竟持經之人。故言至八地菩薩之手。此明舉終括始。勸學受持。二明大眾奉之手。
此明舉終括始。勸學受持。
二明大眾奉
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