同其志。今蒙善友修習返本還無。故曰如來。同其志。今蒙善友修習返本還無。
故曰如來。煩惱是客。虛無體性。正智若生不除自遣。故煩惱是客。
虛無體性。正智若生不除自遣。
故言能破汝等煩惱至涅槃故也。第四勸近。如言能破汝等煩惱至涅槃故也。第四勸近。
如文可知也。文可知也。自下大文第四寶明大眾聞法慶喜。於中有自下大文第四寶明大眾聞法慶喜。
於中有三。初明聞法歡喜。第二自念下若善友恩深三。初明聞法歡喜。
第二自念下若善友恩深身心推動。第三爾時已下次明世尊悲念。前身心推動。第三爾時已下次明世尊悲念。
前中有二。初明寶明大眾聞上所說。善友功能中有二。初明寶明大眾聞上所說。
善友功能及聞深法。慶已所得悲喜交懷。故言聞說妙及聞深法。慶已所得悲喜交懷。
故言聞說妙法乃至悲啼懊惱不能自裁也。自下第二以法乃至悲啼懊惱不能自裁也。自下第二以今方古推功於昔。如上所明。善友恩德利益今方古推功於昔。
如上所明。善友恩德利益眾生。其實若此。當知從本已來恒蒙善友慈眾生。
其實若此。當知從本已來恒蒙善友慈悲。拔苦與樂。曉示深法。令修解行。令得此悲。
拔苦與樂。曉示深法。
令修解行。令得此身并聞正法。並是善友功能。非我自力。故言身并聞正法。
並是善友功能。非我自力。
故言自念我身乃至如是遇者善知識力非我力能自念我身乃至如是遇者善知識力非我力能也。第二正荷恩深。浩天罔極。無始違背無惡也。第二正荷恩深。
浩天罔極。無始違背無惡不造。未曾一報。順教修行。傷已迷深。所以不造。
未曾一報。順教修行。
傷已迷深。所以重復悲號。文中初法。次喻。故言從本已來未重復悲號。
文中初法。次喻。
故言從本已來未曾報恩乃至死而復蘇也。寶明既自傷已迷悲曾報恩乃至死而復蘇也。寶明既自傷已迷悲號。若是今時學者亦復須然。無始已來恒蒙號。
若是今時學者亦復須然。無始已來恒蒙三保慈悲。示教利善方獲道器之身。聞法造三保慈悲。
示教利善方獲道器之身。聞法造修。創始發心。先須知恩報德。順教修行稱可修。
創始發心。先須知恩報德。
順教修行稱可聖心。則為修法供養也。自下第三世尊悲念。聖心。則為修法供養也。
自下第三世尊悲念。振動大千亦為後念召集之端也。自下第二振動大千亦為後念召集之端也。
自下第二會說法。但眾生識無感悟有時。理不虛。應導會說法。但眾生識無感悟有時。
理不虛。應導師弗失。上來說法一周傷嘆。寶明異域同聞師弗失。
上來說法一周傷嘆。寶明異域同聞有緣方集也。文中有三。初明普光大眾都事有緣方集也。
文中有三。初明普光大眾都事興念故來聽法。并事善友。第二於是普光知興念故來聽法。
并事善友。第二於是普光知大眾意。已下正明對機說授教事。善知識法。大眾意。
已下正明對機說授教事。善知識法。
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