萬。何得定一。破異故言一。不欲是其一。故言萬。何得定一。
破異故言一。不欲是其一。
故言一亦不為一。為欲破諸數也。愚者尋言妄生一亦不為一。為欲破諸數也。
愚者尋言妄生定執。故言淺智之所聞見一以為一也。自下定執。故言淺智之所聞見一以為一也。
自下第三偈結勸修行。然我心學法但招漏報。菩第三偈結勸修行。然我心學法但招漏報。
菩提妙果。要唯無著。故今結勸修行。依理造提妙果。要唯無著。
故今結勸修行。依理造修。上半正勸依理起行。下明行同理寂。但行修。
上半正勸依理起行。下明行同理寂。
但行託理成。理依行顯。能所相依二俱空寂。故言託理成。理依行顯。
能所相依二俱空寂。故言知行亦寂滅是即菩提道也。自下大文第二知行亦寂滅是即菩提道也。
自下大文第二勸近善友。上來正勸。下明近之獲益。但理妙勸近善友。上來正勸。
下明近之獲益。但理妙行深難為進習。自非杖託勝緣。無以修證自行深難為進習。
自非杖託勝緣。無以修證自利益人。聖道方圓。故言善學諸方便度脫於利益人。
聖道方圓。故言善學諸方便度脫於群生也。下大文第三說所為中。初偈正明教群生也。
下大文第三說所為中。初偈正明教起所由。本為群生倒或。若能達捨妄情亡言起所由。
本為群生倒或。若能達捨妄情亡言契理。則究竟無說。上半正明說意。下明眾生契理。
則究竟無說。上半正明說意。
下明眾生無累不復須說。故言若無我見者究竟無有無累不復須說。故言若無我見者究竟無有說也。下四偈嘆教功能。初偈明契現之說。譬說也。
下四偈嘆教功能。初偈明契現之說。
譬如金剛自固降伏群邪莫爼也。上半破邪。下如金剛自固降伏群邪莫爼也。上半破邪。
下明外不能壞也。第二偈明聞教悟理便能。拔明外不能壞也。第二偈明聞教悟理便能。
拔苦施安。上半正明悟理。下明處溺生逢苦不苦施安。上半正明悟理。
下明處溺生逢苦不倦。何者菩薩思念。我及眾生並是因緣幻起。倦。何者菩薩思念。
我及眾生並是因緣幻起。本來寂滅。將我平等同歸莫二。無始顛倒違本來寂滅。
將我平等同歸莫二。無始顛倒違背此理。自愛增他。造集諸業。流轉生死。于今背此理。
自愛增他。造集諸業。
流轉生死。于今不息。自身既爾。一切眾生亦然。由悟此理發不息。
自身既爾。一切眾生亦然。
由悟此理發大慈悲。以已之疾愍於彼疾。一切眾生既與大慈悲。以已之疾愍於彼疾。
一切眾生既與我同體。眾生受苦即是我受。何得自安。無我同體。眾生受苦即是我受。
何得自安。無心濟拔。由有此心久處生死在苦。利人不以心濟拔。
由有此心久處生死在苦。利人不以為盡。雖在三途中究竟清涼樂也。下一偈明為盡。
雖在三途中究竟清涼樂也。下一偈明纔聞經名。聊解一句便生淨土。何況久蘊心纔聞經名。
聊解一句便生淨土。何況久蘊心口如說修行也。第四一偈次明解行。既圓自口如說修行也。
第四一偈次明解行。既圓自
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