大天者梵釋諸天也。下明八部眾。龍有三種。大天者梵釋諸天也。下明八部眾。
龍有三種。一在地龍。二在虛空。三在海水。之下夜叉。漢一在地龍。
二在虛空。三在海水。
之下夜叉。漢言輕捷神。有三種。一在地。二在空。三在下言輕捷神。
有三種。一在地。
二在空。三在下天。守宮城門。故智度論言。帝釋有九百九天。
守宮城門。故智度論言。
帝釋有九百九十九門。門別有十六青衣夜叉守之。地夜叉十九門。門別有十六青衣夜叉守之。
地夜叉但以財施故不能飛空。天夜叉。以車馬施故但以財施故不能飛空。天夜叉。
以車馬施故能飛行。佛轉法輪時。地夜叉唱。空夜叉聞。能飛行。佛轉法輪時。
地夜叉唱。空夜叉聞。
空夜叉唱。天空夜叉聞。如是乃至梵天也。神空夜叉唱。天空夜叉聞。
如是乃至梵天也。神者受善惡雜報。以人天而非人天。其形勝人者受善惡雜報。
以人天而非人天。其形勝人而劣天。身輕微難見也。而劣天。
身輕微難見也。自下第二以明發起序。就中有二。初寶明陳自下第二以明發起序。
就中有二。初寶明陳昔蒙記請而立名因緣。第二如來正道也。而昔蒙記請而立名因緣。
第二如來正道也。而中有三。初承力清而彰己積習所依。言承佛中有三。
初承力清而彰己積習所依。言承佛威神者。聖德尊高輒難啟問。自非降神下被。威神者。
聖德尊高輒難啟問。自非降神下被。
無由直請也。燃燈佛者。標其授記之尊。出家無由直請也。燃燈佛者。
標其授記之尊。出家學道。正明又植善本也。世尊即授下第二明學道。
正明又植善本也。世尊即授下第二明記所立名。爾時寶明下第三問名字所由。但記所立名。
爾時寶明下第三問名字所由。但寶明今問多為審定其理證成已解。又為請寶明今問多為審定其理證成已解。
又為請首因弘至道。望與時眾共聞深法。故言云何首因弘至道。望與時眾共聞深法。
故言云何授我號為寶明乎。下答中。初文外略。明燃燈授我號為寶明乎。下答中。
初文外略。明燃燈世尊立名遠意。第二就文分別。即明釋迦正世尊立名遠意。
第二就文分別。即明釋迦正答。言遠意者。但寶明歷待先佛。功行不虧。答。
言遠意者。但寶明歷待先佛。
功行不虧。今奉釋迦將隣道記燃燈佛。為遣立所得心今奉釋迦將隣道記燃燈佛。
為遣立所得心假名字以導。如如故復為之彰號。先聖遠意假名字以導。如如故復為之彰號。
先聖遠意既存斯旨。今佛釋迦述而不作。還就其所立既存斯旨。今佛釋迦述而不作。
還就其所立廣明性空。語破其心事同慈氏。蒙記一生當廣明性空。語破其心事同慈氏。
蒙記一生當得阿耨菩提。淨名廣問為用何生得授記乎。得阿耨菩提。淨名廣問為用何生得授記乎。
乃至言如者不二不異。云何獨授。仁者當得乃至言如者不二不異。云何獨授。
仁者當得菩提也。就文分別者。於中有二。初明為說勅菩提也。就文分別者。
於中有二。初明為說勅
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