外豈有一毫可得。萬法亦然。並由心現。此外外豈有一毫可得。萬法亦然。
並由心現。此外則無。故論言。心生則種種法生。心滅則種種則無。
故論言。心生則種種法生。
心滅則種種法滅也。下約分別性說。文中初釋。次結。如石法滅也。下約分別性說。
文中初釋。次結。
如石女兒者。石女無兒。則善惡靡分。妄計興念。豈女兒者。石女無兒。
則善惡靡分。妄計興念。
豈不謬乎。如電久住者。萬法無實。念念不亭。如不謬乎。如電久住者。
萬法無實。念念不亭。
如電尋滅何得久住。若住生終不滅。住滅終不電尋滅何得久住。若住生終不滅。
住滅終不生。良以滅故不住生。生故不住滅。滅故不住生。良以滅故不住生。
生故不住滅。滅故不住生則生是空生。生故不住滅滅則是空滅。生生則生是空生。
生故不住滅滅則是空滅。生滅尚空。焉得有住也。論言。諸行生滅不住。無滅尚空。
焉得有住也。論言。
諸行生滅不住。無自性故空。識等既然。色亦如是。始從嬰兒終自性故空。
識等既然。色亦如是。
始從嬰兒終至老年。十時改變。一念不亭。非空如幻也。龜至老年。十時改變。
一念不亭。非空如幻也。
龜老兔角類可知也。下第三觀益中有二。初明修老兔角類可知也。下第三觀益中有二。
初明修之成益。第二一切眾生已下。明不修致損。前之成益。第二一切眾生已下。
明不修致損。前中復二。初牒結。上來修學觀人勸勵。智者當中復二。
初牒結。上來修學觀人勸勵。
智者當如法性而觀。離生離滅。離有離無。亦有亦無。如法性而觀。離生離滅。
離有離無。亦有亦無。
非有非無等。如世生盲未曾覩色。雖對青黃非有非無等。如世生盲未曾覩色。
雖對青黃無可分別。行者觀色知其性空不應分別。故無可分別。行者觀色知其性空不應分別。
故言諸有智應除諸見等也。下第二正明觀益。言諸有智應除諸見等也。下第二正明觀益。
尋遇善友久觀不已。自然悟無分別理。心與尋遇善友久觀不已。自然悟無分別理。
心與理冥。境與神會。不久當得阿耨菩提。故言若理冥。境與神會。
不久當得阿耨菩提。故言若不分別當知不久得無上菩提也。下明不修不分別當知不久得無上菩提也。
下明不修損中有二。初明一切眾生心性無染具足恒損中有二。初明一切眾生心性無染具足恒沙諸論功德。可謂自體有大智慧光明義乃沙諸論功德。
可謂自體有大智慧光明義乃至自性清淨義。然為無始無明客塵煩惱隱至自性清淨義。然為無始無明客塵煩惱隱於自心。不得顯用。妄執根塵。計之為實。而於自心。
不得顯用。妄執根塵。
計之為實。而增愛深。故言一切眾生為諸煩惱弊於惠目增愛深。
故言一切眾生為諸煩惱弊於惠目乃至如起貪著也。二明因之造業隨還三界乃至如起貪著也。二明因之造業隨還三界也。也。
自下大文第三勸近善友。於中有三。初正勸自下大文第三勸近善友。於中有三。
初正勸
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