我貪我嗔恚。善友慈悲愍念眾生。無始已來我貪我嗔恚。善友慈悲愍念眾生。
無始已來為之疲勞。今教觀察悟達本無。資成觀智長為之疲勞。今教觀察悟達本無。
資成觀智長養眾德。故言能令汝等乃至不起一心得大養眾德。故言能令汝等乃至不起一心得大功德也。自下別中有六。皆初喻。後合。初之功德也。
自下別中有六。皆初喻。
後合。初之兩喻正明善友悲。凡弘深救物為念。即顯利兩喻正明善友悲。
凡弘深救物為念。即顯利他之德。第二一文明善餌法藥芸除惱病。彰自他之德。
第二一文明善餌法藥芸除惱病。彰自利德也。第三喻明悲智德滿善能利物。所度利德也。
第三喻明悲智德滿善能利物。所度眾生依之獲益也。前中有二。初一喻正明願眾生依之獲益也。
前中有二。初一喻正明願心寬遠濟物圓極。文中初喻。次合。故言以大心寬遠濟物圓極。
文中初喻。次合。
故言以大願船運載汝等到涅槃岸也。自下第二次喻。願船運載汝等到涅槃岸也。自下第二次喻。
行窮善巧悲心普洽也。然行之乞願二事相行窮善巧悲心普洽也。然行之乞願二事相須闕一不可。若有願無行。其願云虛。有行無須闕一不可。
若有願無行。其願云虛。
有行無願。其行則孤。願行相扶。方是大人之謂。故前願。其行則孤。
願行相扶。方是大人之謂。
故前明願。次須辨行也。文中初喻。次合。但路遊明願。次須辨行也。
文中初喻。次合。
但路遊峻嶮要依智者方越。鎧仗防敵。車馬遠進。人峻嶮要依智者方越。鎧仗防敵。
車馬遠進。人物俱安。眾禍不累。故言恃託一人善於伎藝物俱安。
眾禍不累。故言恃託一人善於伎藝乃至得達無難。藝者六藝。謂書數射御禮樂乃至得達無難。
藝者六藝。謂書數射御禮樂也。下合喻。生死絕難事同嶮路。行者將過也。
下合喻。生死絕難事同嶮路。
行者將過亦依智人方便。所行六度究竟圓滿。契本法亦依智人方便。所行六度究竟圓滿。
契本法身德用自在。慈悲外拔防護眾生。識欲知報身德用自在。慈悲外拔防護眾生。
識欲知報利益無到。利故得遠逾生死諸難不及。故言利益無到。利故得遠逾生死諸難不及。
故言善識如是法身壯大乃至離於三途生死難善識如是法身壯大乃至離於三途生死難也。下第二明自利德。如人衣寶服天甘露衣也。下第二明自利德。
如人衣寶服天甘露衣無夭命之憂。善友亦爾。恒修智寶以自防心。無夭命之憂。善友亦爾。
恒修智寶以自防心。服餌真如一味之藥。煩惱雲消逾增惠命。故服餌真如一味之藥。
煩惱雲消逾增惠命。故言善友亦能服於法藥消煩惱病惠命無窮言善友亦能服於法藥消煩惱病惠命無窮也。自下三喻明依之報安。初明獸中王也。其也。
自下三喻明依之報安。初明獸中王也。
其唯師子依行空曠。則諸惡獸眾不能傷害。依唯師子依行空曠。則諸惡獸眾不能傷害。
依友處深亦復如是。若有依者遊塵勞中亦無友處深亦復如是。若有依者遊塵勞中亦無
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