憍慢多墮畜生。菩薩示之故無此過。至于餓憍慢多墮畜生。菩薩示之故無此過。
至于餓鬼具足功德已下同此經鬼具足功德已下同此經曰遍入諸道而斷其因緣述曰。救度眾生曰遍入諸道而斷其因緣述曰。救度眾生隨形六道悲願力故非惡因緣經曰。有身隨形六道悲願力故非惡因緣經曰。
有身為種述曰。此明佛種。羅什云。有漏五陰積為種述曰。此明佛種。
羅什云。有漏五陰積聚名身。由此有身能行諸善。故為佛種。亦聚名身。
由此有身能行諸善。故為佛種。
亦可。觀身厭患發菩提心成其佛種。推末就根可。觀身厭患發菩提心成其佛種。
推末就根身為佛種。已下諸句義皆同此經曰。九惱身為佛種。已下諸句義皆同此經曰。
九惱處一愛我怨家。二憎我善友。三損害自身。處一愛我怨家。二憎我善友。
三損害自身。各通三世名為九惱經曰。誠如所言。塵勞各通三世名為九惱經曰。
誠如所言。塵勞之疇為如來種述曰。塵勞者煩惱之總名。之疇為如來種述曰。
塵勞者煩惱之總名。塵污身心名之為塵。能令眾生生死疲倦名塵污身心名之為塵。
能令眾生生死疲倦名之曰勞。菩薩之人留惑潤生不出生死救度之曰勞。菩薩之人留惑潤生不出生死救度眾生。當來作佛故以塵勞而為佛種。二乘之眾生。
當來作佛故以塵勞而為佛種。二乘之輩怖畏生死斷除塵勞。既無煩惱。無物潤生。輩怖畏生死斷除塵勞。
既無煩惱。無物潤生。
不得長劫在生死中救度眾生行菩薩行。當不得長劫在生死中救度眾生行菩薩行。當來作佛。佛種已斷。是故經言。我等今者不復來作佛。
佛種已斷。是故經言。
我等今者不復堪任發菩提心。乃至云凡夫於佛法有反覆堪任發菩提心。乃至云凡夫於佛法有反覆而聲聞無也。又云。乃至五無間罪猶能發意而聲聞無也。
又云。乃至五無間罪猶能發意生於佛法。而今我等不復能發經曰。智度生於佛法。
而今我等不復能發經曰。智度菩薩母方便以為父法喜以為菩薩母方便以為父法喜以為妻慈悲心為女善心成實男妻慈悲心為女善心成實男弟子眾塵勞隨意之所轉菩薩以自弟子眾塵勞隨意之所轉菩薩以自在稱師。以塵勞而為弟子。塵勞無量故云眾在稱師。
以塵勞而為弟子。塵勞無量故云眾也。菩薩分形六道救度眾生。暫用煩惱潤生也。
菩薩分形六道救度眾生。暫用煩惱潤生受報用而不染。故云隨意轉也布以七淨受報用而不染。
故云隨意轉也布以七淨花。浴此無垢人述曰。禪定為水洗身心。故花。浴此無垢人述曰。
禪定為水洗身心。故七功德花嚴淨禪池。言七淨者。一戒淨。不毀七功德花嚴淨禪池。
言七淨者。一戒淨。
不毀犯故。二心淨不染污故。三見淨。不邪見故。犯故。二心淨不染污故。
三見淨。不邪見故。
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