戒得小福施。聖人得大福施。凡夫得小福乃戒得小福施。聖人得大福施。
凡夫得小福乃至廣說得大福則益。得小福則損。大乘無相至廣說得大福則益。得小福則損。
大乘無相則不如是。二福雙泯三事體空。無大福故不則不如是。二福雙泯三事體空。
無大福故不為益。無小福故不為損。經曰。非有煩惱非為益。無小福故不為損。
經曰。非有煩惱非離煩惱述曰。煩惱性空故云非有繫縛。難離煩惱述曰。
煩惱性空故云非有繫縛。難解故云非離經曰。於食等者諸法亦等。諸解故云非離經曰。
於食等者諸法亦等。諸法等者於食亦等述曰。小乘凡夫食外見法等者於食亦等述曰。
小乘凡夫食外見法法外見食。有麁細不同。法有勝劣差別。故法法外見食。有麁細不同。
法有勝劣差別。故云非等。大乘妙理法食皆如。以皆如故食等。云非等。
大乘妙理法食皆如。以皆如故食等。
於法法等。於食法食尚等。何有貧富而取捨於法法等。於食法食尚等。
何有貧富而取捨乎經曰。不斷婬怒癡亦不與俱述曰。煩乎經曰。不斷婬怒癡亦不與俱述曰。
煩惱本空故云不斷。心性本淨故不與俱。亦可惱本空故云不斷。心性本淨故不與俱。
亦可煩惱既空與何俱也經曰。不滅癡愛起於煩惱既空與何俱也經曰。不滅癡愛起於明脫述曰。癡愛空寂。無癡可滅了。此空寂明脫述曰。
癡愛空寂。無癡可滅了。
此空寂惠眼即明而得解脫。亦可示行癡愛故云不惠眼即明而得解脫。亦可示行癡愛故云不滅處之不染猶如呪藥。何須滅耶。如悉達太滅處之不染猶如呪藥。
何須滅耶。如悉達太子示行五欲納妃生子。菩提樹下成道。前雖子示行五欲納妃生子。
菩提樹下成道。前雖云未滅已是佛身猶來明脫經曰。以五逆云未滅已是佛身猶來明脫經曰。
以五逆相而得解脫述曰。外相行逆而內心清清相而得解脫述曰。外相行逆而內心清清本來解脫。如提婆達多即其事也。亦可達五本來解脫。
如提婆達多即其事也。亦可達五逆相滅而得解脫。如阿闍世王聞法悟道。五逆相滅而得解脫。
如阿闍世王聞法悟道。五逆罪滅而得解脫經曰。不見佛不聞法逆罪滅而得解脫經曰。
不見佛不聞法述曰。法身真佛無形無相故云不見。真如理述曰。法身真佛無形無相故云不見。
真如理法言語道斷故云不聞。亦云可相佛。法因緣法言語道斷故云不聞。亦云可相佛。
法因緣所成。因緣性空。見無所見。聞無所聞了。此法所成。因緣性空。
見無所見。聞無所聞了。
此法門然可取食經曰。彼外道六師富蘭那等門然可取食經曰。彼外道六師富蘭那等是汝之師。彼師所墮汝亦墮。乃可取食述是汝之師。
彼師所墮汝亦墮。乃可取食述曰。有相門中佛法是正。外道是邪。凡夫二曰。
有相門中佛法是正。外道是邪。
凡夫二乘捨邪求正。二相分別未亡而還墮耶。未契乘捨邪求正。二相分別未亡而還墮耶。
未契
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