真空不應取食。大乘真門離於分別。分別既真空不應取食。大乘真門離於分別。
分別既離邪正。一如故無邪可捨。無正可歸契。此通離邪正。一如故無邪可捨。
無正可歸契。此通途乃可取食經曰。同於煩惱離清淨法途乃可取食經曰。
同於煩惱離清淨法述曰。示同凡夫同於煩惱。示入妄想離清淨述曰。示同凡夫同於煩惱。
示入妄想離清淨法。亦可真妄一體同於煩惱。垢淨一如離清法。亦可真妄一體同於煩惱。
垢淨一如離清淨法經曰。其施汝者不名福田。供養汝者淨法經曰。其施汝者不名福田。
供養汝者墮三惡道述曰。有施可施。不了施空。雖施墮三惡道述曰。有施可施。
不了施空。雖施非福。有供可供。不了供空。妄想既興不出生非福。
有供可供。不了供空。
妄想既興不出生死輪迴。未休終墮三惡。若能證悟罪福俱空死輪迴。未休終墮三惡。
若能證悟罪福俱空則無福無墮經曰。於一切眾生而起怨心則無福無墮經曰。於一切眾生而起怨心述曰。憎愛空也。謗諸佛教毀於法不入眾數。述曰。
憎愛空也。謗諸佛教毀於法不入眾數。
讚毀空也。上來多約無相之理釋。此一章若讚毀空也。上來多約無相之理釋。
此一章若就有相門釋即是諸句之中皆翻顯即是經就有相門釋即是諸句之中皆翻顯即是經曰。如來所作化人。若以是事詰。寧有懼不曰。如來所作化人。
若以是事詰。寧有懼不述曰。言化人者幻化人也。此謂淨名語須菩述曰。
言化人者幻化人也。此謂淨名語須菩提。如來之身無形無相。無言無說。從真起提。
如來之身無形無相。無言無說。
從真起化方便度生。我今與汝亦復如是。猶如幻化。化方便度生。我今與汝亦復如是。
猶如幻化。更相詰問。有何所懼不取鉢耶。故次經云。一更相詰問。
有何所懼不取鉢耶。故次經云。
一切諸法如幻化相。汝今不應有所懼也經切諸法如幻化相。汝今不應有所懼也經曰。彼自無瘡勿傷之也述曰。無病之身莫曰。
彼自無瘡勿傷之也述曰。無病之身莫開破刺之。孔大有之體勿鑿小乘之瘡經開破刺之。
孔大有之體勿鑿小乘之瘡經曰。我觀小乘智慧微淺猶如盲人。不能分別曰。我觀小乘智慧微淺猶如盲人。
不能分別一切眾生諸根利鈍述曰。羅漢辟支小乘一切眾生諸根利鈍述曰。羅漢辟支小乘極果。少證人空未證法空。少證真諦未了俗極果。
少證人空未證法空。少證真諦未了俗諦。故有羅漢不識赤鹽白鴿。迷於三藏法門諦。
故有羅漢不識赤鹽白鴿。迷於三藏法門故喻盲人。又涅槃經說。舍利弗前後各觀八故喻盲人。
又涅槃經說。舍利弗前後各觀八萬。不知鴿之近遠。又錯為金師之子浣衣之。萬。
不知鴿之近遠。又錯為金師之子浣衣之。
子觀行法門故云不了諸根利鈍經曰。迦子觀行法門故云不了諸根利鈍經曰。迦旃延諸法畢竟不生不滅。是無常義。五受陰旃延諸法畢竟不生不滅。
是無常義。五受陰
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