智名之為惠。世間俗智名為方便。有真而無智名之為惠。世間俗智名為方便。
有真而無俗。闕方便之門。既無方便。觸途罣礙名之為俗。闕方便之門。
既無方便。觸途罣礙名之為縛。有俗而無真觸途染著亦成其縛。真俗相縛。
有俗而無真觸途染著亦成其縛。真俗相濟悲智雙融。方無縛矣經曰。身不離病。病濟悲智雙融。
方無縛矣經曰。身不離病。
病不離身。是病是身。非新非故述曰。身從病不離身。是病是身。
非新非故述曰。身從病有故云身不離病。病從身起故云病不離身。有故云身不離病。
病從身起故云病不離身。異名一體故云是病。是身無始舊有故曰非異名一體故云是病。
是身無始舊有故曰非新。念念續生故云非故經曰。住於生死不新。念念續生故云非故經曰。
住於生死不為污行。住於涅槃不永滅度述曰。住生死為污行。住於涅槃不永滅度述曰。
住生死而不染污。異凡夫。住涅槃而不滅。異二乘。凡而不染污。異凡夫。
住涅槃而不滅。異二乘。
凡夫起污滯生死而不出。二乘住滅灰身智以夫起污滯生死而不出。二乘住滅灰身智以長眠。菩薩悟之乃成大行經曰。非凡夫行長眠。
菩薩悟之乃成大行經曰。非凡夫行非賢聖行。是菩薩行述曰。凡夫則造罪而非賢聖行。
是菩薩行述曰。凡夫則造罪而自苦。二乘乃自利而棄眾生。故皆非也經自苦。
二乘乃自利而棄眾生。故皆非也經曰。雖樂遠離而不依身心盡述曰。二乘以曰。
雖樂遠離而不依身心盡述曰。二乘以灰身滅心二皆永盡方為遠離。故皆非也經灰身滅心二皆永盡方為遠離。
故皆非也經曰。雖行三界而不壞法性述曰。雖遊三界曰。雖行三界而不壞法性述曰。
雖遊三界之妄境不失真如之法性經曰。雖行四無之妄境不失真如之法性經曰。雖行四無量心而不貪著生於梵世述曰。四無量者量心而不貪著生於梵世述曰。
四無量者慈悲喜捨也。為利生故而行之。非求報故而慈悲喜捨也。為利生故而行之。
非求報故而起之。梵世者色界初禪大梵王之世界。修慈起之。梵世者色界初禪大梵王之世界。
修慈心等得生彼天。壽命六十劫經曰。雖行禪心等得生彼天。壽命六十劫經曰。
雖行禪定而不隨禪生述曰。息心湛如行無漏之定而不隨禪生述曰。息心湛如行無漏之禪定。超出三界不隨禪生。禪定。
超出三界不隨禪生。
6不思議品不思議品第六6不思議品不思議品第六
經曰。夫求法者非有色受想行識之求非經曰。夫求法者非有色受想行識之求非有界入之求非有欲色無色之求有界入之求非有欲色無色之求不著佛求不著法求不著眾求無見苦求不著佛求不著法求不著眾求無見苦求無斷集求無造盡證修道之求述曰。此造無斷集求無造盡證修道之求述曰。
此造
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