字去聲呼之。造猶往也。盡證者涅槃性空。漏字去聲呼之。造猶往也。
盡證者涅槃性空。漏盡而證名為盡證。既無處所。何往之耶經盡而證名為盡證。
既無處所。何往之耶經曰。舍利弗言居士未曾有也。如是小室乃容曰。
舍利弗言居士未曾有也。如是小室乃容受此高廣之座。乃至云舍利弗諸佛菩薩有受此高廣之座。
乃至云舍利弗諸佛菩薩有解脫名不可思議。若菩薩住是解脫者。以須解脫名不可思議。若菩薩住是解脫者。
以須彌之高廣內芥子中亦無增減。須彌山王本彌之高廣內芥子中亦無增減。須彌山王本相如故。而四天王等不覺不知。唯應度者乃相如故。
而四天王等不覺不知。唯應度者乃見須彌入芥子中。是名不可思議解脫法門見須彌入芥子中。
是名不可思議解脫法門述曰。此之一章正明不可思議經云。正宗述曰。此之一章正明不可思議經云。
正宗芥子極小須彌極大。二俱色法。須彌山者。芥子極小須彌極大。二俱色法。
須彌山者。准諸經論。闊狹高下各八萬由旬。此中解釋准諸經論。
闊狹高下各八萬由旬。此中解釋自古多門。今宜逐要三二門耳。一就二諦釋自古多門。
今宜逐要三二門耳。一就二諦釋之。俗諦妄想見其大小。二相懸殊不相容受。之。
俗諦妄想見其大小。二相懸殊不相容受。
真諦之中圓融一體。一體故芥子非小。須彌真諦之中圓融一體。一體故芥子非小。
須彌非大。小非定小。大非定大。是故相容。悟斯理非大。小非定小。
大非定大。是故相容。
悟斯理者不可思議。二就法相法性二宗以釋。法相者不可思議。二就法相法性二宗以釋。
法相宗中大小相別不相容受。法性宗中恒沙萬宗中大小相別不相容受。法性宗中恒沙萬法同一真如不守自性。猶如大海眾水同味。法同一真如不守自性。
猶如大海眾水同味。虛通無礙。大得入小。小亦合大。不可思議。三虛通無礙。
大得入小。小亦合大。
不可思議。三約空有二門。妙有門中大小不無。真空門中約空有二門。
妙有門中大小不無。真空門中小大非有。互相容受不可思議。空不離有。大小大非有。
互相容受不可思議。空不離有。
大小宛然。有不離空。故相容受。亦可。就唯識門小宛然。有不離空。
故相容受。亦可。
就唯識門更釋一念淨心微細。猶如芥子。參羅萬像雖更釋一念淨心微細。猶如芥子。
參羅萬像雖復眾多。要從一心變現而起。離心之外畢竟復眾多。要從一心變現而起。
離心之外畢竟無法。攝境從心故相納也。更有古德。約三性無法。攝境從心故相納也。
更有古德。約三性等諸門解釋。恐煩止。且已下毛容大海水等。等諸門解釋。
恐煩止。且已下毛容大海水等。
數量大意同此經曰。我等何為永絕其根。數量大意同此經曰。我等何為永絕其根。
於此大乘已如敗種述曰。此迦葉呵責小於此大乘已如敗種述曰。此迦葉呵責小乘之語也。夫論大乘菩薩不出生死不入涅乘之語也。
夫論大乘菩薩不出生死不入涅
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