洞無所起。是苦義。諸法究竟無所有。是空義。洞無所起。是苦義。
諸法究竟無所有。是空義。
於我無我而不二。是無我義。法本不然。今則於我無我而不二。是無我義。
法本不然。今則無滅。是寂滅義述曰。小乘凡夫於此無常無滅。
是寂滅義述曰。小乘凡夫於此無常苦空無我寂滅五法之體執為實有。今維摩苦空無我寂滅五法之體執為實有。
今維摩詰令其破有歸空。此中經文隱而難解。且無詰令其破有歸空。此中經文隱而難解。
且無常等五是妄也。只緣妄故。所以無常苦等第常等五是妄也。只緣妄故。
所以無常苦等第五寂滅即是小乘涅槃。猶如化城。權時施設五寂滅即是小乘涅槃。猶如化城。
權時施設故亦是妄。真如法界是其真也。此真法界體故亦是妄。真如法界是其真也。
此真法界體非無常非苦非空非無我非今寂滅。如如湛非無常非苦非空非無我非今寂滅。如如湛然不增不減。無常等五本從真起。猶如波浪然不增不減。
無常等五本從真起。猶如波浪從水而生。愚癡之流見波浪而不見水。凡小從水而生。
愚癡之流見波浪而不見水。凡小之輩見無常等不見真如。既不知水為波浪之輩見無常等不見真如。
既不知水為波浪之實體。焉能悟真如為無常等之實義。則知之實體。焉能悟真如為無常等之實義。
則知述真逐妄一切皆有攝妄歸真。萬法俱空。逐述真逐妄一切皆有攝妄歸真。萬法俱空。
逐妄則無常受苦歸真。乃苦等皆如法花窮子妄則無常受苦歸真。乃苦等皆如法花窮子捨父母則漂流苦惱。涅槃貧女迷伏藏則抂捨父母則漂流苦惱。
涅槃貧女迷伏藏則抂受貧窮。皆同此意。真如法界不生不滅。與無受貧窮。皆同此意。
真如法界不生不滅。與無常等為所依之事。實義故云不生不滅。是無常等為所依之事。
實義故云不生不滅。是無常義。餘苦等四門義准此釋。悟此一門諸經常義。
餘苦等四門義准此釋。悟此一門諸經通身經曰當直除滅勿擾其心述曰。夫通身經曰當直除滅勿擾其心述曰。
夫罪者是有相之法。從妄而生。一念悟空萬罪罪者是有相之法。從妄而生。
一念悟空萬罪皆滅。故云真也。豈同凡小對師偏但說諸委皆滅。故云真也。
豈同凡小對師偏但說諸委曲。此則以相憎相。適足喧擾真心。何能罪曲。此則以相憎相。
適足喧擾真心。何能罪滅經曰。如優波離以心相得解脫時寧有垢滅經曰。
如優波離以心相得解脫時寧有垢不述曰。清淨心相證解脫時如如不動。何不述曰。清淨心相證解脫時如如不動。
何更見於心外之垢不也經曰。我即如法為更見於心外之垢不也經曰。我即如法為說出家功德之利述曰。小乘出家剃髮染說出家功德之利述曰。
小乘出家剃髮染衣。現世安樂名聞利養。當得生天快樂果報。衣。現世安樂名聞利養。
當得生天快樂果報。故云功德之利經曰。無常利無功德是為故云功德之利經曰。
無常利無功德是為
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