下足不離真如。皆從道場也經曰。善來憍下足不離真如。皆從道場也經曰。
善來憍尸迦。雖福應有。不當自恣。當觀五欲無常於尸迦。雖福應有。
不當自恣。當觀五欲無常於身命財而修堅法述曰。憍尸迦帝釋名也。身命財而修堅法述曰。
憍尸迦帝釋名也。前生修福感得此報。故云雖福應有未出生前生修福感得此報。
故云雖福應有未出生死。故云不當自恣。當觀無常。諸天果報不過死。故云不當自恣。
當觀無常。諸天果報不過三法。一身。二命。三財。身即圓滿端正。命即三法。
一身。二命。
三財。身即圓滿端正。
命即長時不夭。財即自然豐足。終歸破散。須修堅長時不夭。財即自然豐足。
終歸破散。須修堅固法經曰。正士。受此萬二千天女可備掃固法經曰。
正士。受此萬二千天女可備掃灑。持世言。此非我宜。維摩詰言。可以與我。灑。
持世言。此非我宜。
維摩詰言。可以與我。
如我當受述曰。小乘著相女人共住壞道如我當受述曰。小乘著相女人共住壞道生染故云此非我宜。大乘無相長道增淨故生染故云此非我宜。
大乘無相長道增淨故云如我應受經曰。有法樂可以自娛。不應云如我應受經曰。有法樂可以自娛。
不應復樂五欲樂也。天女問曰。何謂法樂。答言。樂復樂五欲樂也。天女問曰。
何謂法樂。答言。
樂常信佛。樂欲聽法。供養眾等述曰。夫五欲常信佛。樂欲聽法。
供養眾等述曰。夫五欲樂者。奔赴六塵諠煩六識攀緣動作惱亂身樂者。
奔赴六塵諠煩六識攀緣動作惱亂身心。樂少苦多。如犮嚙骨難成易壞費力傷神。心。樂少苦多。
如犮嚙骨難成易壞費力傷神。凡夫於中妄生樂想。現世憂惱當來受殃。法凡夫於中妄生樂想。
現世憂惱當來受殃。法樂翻此無為寂然法味怡神實為大樂。已下樂翻此無為寂然法味怡神實為大樂。
已下准此經曰。樂聞深法不畏述曰。菩薩聞准此經曰。樂聞深法不畏述曰。
菩薩聞深法則樂而忘苦。如法花會中六十小劫不深法則樂而忘苦。如法花會中六十小劫不起。于座無有一人而生疲倦。小乘聞深法而起。
于座無有一人而生疲倦。小乘聞深法而則驚。故五千比丘等退座而起經曰。居士則驚。
故五千比丘等退座而起經曰。居士可捨此女。一切有所施於彼者。是為菩薩可捨此女。
一切有所施於彼者。是為菩薩述曰。夫論菩薩能捨所有求者皆與不違。眾述曰。
夫論菩薩能捨所有求者皆與不違。眾生何況女耶經曰。冥者皆明。明終不盡生何況女耶經曰。
冥者皆明。明終不盡述曰。夫燈光明照一照多一無增減。法之光述曰。
夫燈光明照一照多一無增減。法之光明亦復如是。一人受持一人得度。無量眾生明亦復如是。
一人受持一人得度。無量眾生而共修持窮未來際。終無有盡平等平等而共修持窮未來際。
終無有盡平等平等經曰。當為法施之會。何用如是財施會為經曰。當為法施之會。
何用如是財施會為
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