佛之威神令諸寶蓋合成。一蓋遍覆三千大佛之威神令諸寶蓋合成。一蓋遍覆三千大千世界述曰。此合多為一。展小為大也。且千世界述曰。
此合多為一。展小為大也。
且合多為一者。合五百為一蓋也。此來真如法合多為一者。合五百為一蓋也。
此來真如法性圓融融無定無有二相故。能合多為一展性圓融融無定無有二相故。能合多為一展小為大。多不定多。菩薩觀乎。一蓋一不定一。小為大。
多不定多。菩薩觀乎。
一蓋一不定一。凡小觀乎。五百雖合為一五百宛然。五百宛凡小觀乎。
五百雖合為一五百宛然。五百宛然只自為一。其猶方丈之室文殊等入中寬然只自為一。
其猶方丈之室文殊等入中寬如容十方世界。凡小不及。只自見乎。方丈對如容十方世界。凡小不及。
只自見乎。方丈對凡小而不減。對文殊而不增。圓融法性其在凡小而不減。
對文殊而不增。圓融法性其在慈乎。下諸文理皆同此。展小為大義亦准之。慈乎。
下諸文理皆同此。展小為大義亦准之。
又可更表空有二門。多表其有。一表其空。空又可更表空有二門。多表其有。
一表其空。空不定空。展一為多。有不定有。合多為一。有不定空。
展一為多。有不定有。
合多為一。有不離空。即五百而見一。有不離空即五百而不離空。
即五百而見一。有不離空即五百而見一。空不離有不離一而見多。維摩要旨始見一。
空不離有不離一而見多。維摩要旨始終如是經曰。能善分別諸法相。於第一義終如是經曰。
能善分別諸法相。於第一義而不動述曰。八萬四千名諸法相。二空真而不動述曰。
八萬四千名諸法相。二空真如名第一義。此之二句有其三門。一空有門。如名第一義。
此之二句有其三門。一空有門。
二寂用門。三自他門。第一門者分別法相有二寂用門。三自他門。
第一門者分別法相有也。第一不動空也。說而不動。有不妨空。不動也。第一不動空也。
說而不動。有不妨空。
不動而說空。不動妨有。異於凡小空而不有。有而而說空。不動妨有。
異於凡小空而不有。有而不空。第二門者分別法相用也。第一義不動不空。
第二門者分別法相用也。第一義不動寂也。寂而常用。雖不動而說。法用而常寂。雖寂也。
寂而常用。雖不動而說。
法用而常寂。雖說法而不動。凡夫則動而不寂。小乘則寂而說法而不動。
凡夫則動而不寂。小乘則寂而不動。第三門者自利故證而不動。利他故說不動。
第三門者自利故證而不動。利他故說而不著。說而不有亦不無。意亦同此。離有無而不著。
說而不有亦不無。意亦同此。
離有無二邊行於中道經曰。始在佛樹力降魔得二邊行於中道經曰。始在佛樹力降魔得甘露滅覺道成述曰。言佛樹者亦名菩提甘露滅覺道成述曰。
言佛樹者亦名菩提樹。佛此樹下得菩提果。名菩提樹。樹下成佛樹。佛此樹下得菩提果。
名菩提樹。樹下成佛名為佛樹。言降魔者伏四魔也。菩提佛果沷名為佛樹。
言降魔者伏四魔也。菩提佛果沷
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