潤身心永除熱惱。名為甘露。生死大息名之潤身心永除熱惱。名為甘露。
生死大息名之為滅覺。即是佛名為成也經曰。以無心意為滅覺。即是佛名為成也經曰。
以無心意無受行。而悉摧伏諸外道述曰。積集故名無受行。而悉摧伏諸外道述曰。
積集故名心。思量故名意。領納故名受。造作故名行。證心。思量故名意。
領納故名受。造作故名行。
證佛果時如如不動。此等皆息故名無也。以斯佛果時如如不動。此等皆息故名無也。
以斯妙理伏諸外道。豈云覽力而降伏乎經曰。妙理伏諸外道。豈云覽力而降伏乎經曰。
毀譽不動如須彌述曰。歎佛平等八風不毀譽不動如須彌述曰。歎佛平等八風不動如須彌山。言八風者。一利。二襄。三毀。四動如須彌山。
言八風者。一利。
二襄。三毀。
四譽。五稱。六識。七苦。八樂。此之八法搖動人譽。五稱。
六識。七苦。
八樂。此之八法搖動人心。如世八風吹動諸物。經中舉二攝餘六也。心。
如世八風吹動諸物。經中舉二攝餘六也。
經曰。孰聞人寶不敬承述曰。佛為人中之經曰。孰聞人寶不敬承述曰。
佛為人中之寶。希有難見。故喻之寶。孰是誰也。誰聞人寶。希有難見。
故喻之寶。孰是誰也。
誰聞人寶之名而不敬重修承經曰。各見世尊在寶之名而不敬重修承經曰。各見世尊在其前述曰。此歎佛身功德不共凡小。法身其前述曰。
此歎佛身功德不共凡小。法身圓應猶一月昇天故云各見佛身平等。不背圓應猶一月昇天故云各見佛身平等。
不背眾生故云在其前也。一音說法眾生各解理眾生故云在其前也。一音說法眾生各解理亦同此經曰。不著世聞如蓮華□常善入亦同此經曰。
不著世聞如蓮華□常善入於空寂行述曰。此歎如來即染成淨。此以於空寂行述曰。此歎如來即染成淨。
此以下句釋上句。常觀諸法空而且寂遊世間。而下句釋上句。常觀諸法空而且寂遊世間。
而不染處淤泥而恒淨經曰。達諸法相無罣不染處淤泥而恒淨經曰。達諸法相無罣礙。稽首如空無所依述曰。真俗俱空故云礙。
稽首如空無所依述曰。真俗俱空故云無得。萬物依虛空。虛空無所依。諸法依實相。無得。
萬物依虛空。虛空無所依。
諸法依實相。實性無所依經曰。眾生之類是菩薩佛土實性無所依經曰。
眾生之類是菩薩佛土述曰。眾生是佛土之緣。緣中說土故以眾生述曰。眾生是佛土之緣。
緣中說土故以眾生而為佛土。道理如何。土本由悲。悲由生起。而為佛土。道理如何。
土本由悲。悲由生起。
要有眾生悲心始起。要因悲心方得淨土。推要有眾生悲心始起。要因悲心方得淨土。
推末就本。眾生是土不亦宜乎。又因生起悲得末就本。眾生是土不亦宜乎。
又因生起悲得淨土。一向觀空終不得土。故下喻云。要於空淨土。一向觀空終不得土。
故下喻云。要於空地造立宮室。隨意無礙。若於虛空終不能成地造立宮室。
隨意無礙。若於虛空終不能成
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