一功德入供養佛僧故。二非心入教化眾生一功德入供養佛僧故。二非心入教化眾生故。三無上果入願迴向大菩提故。大神通力故。
三無上果入願迴向大菩提故。大神通力見諸佛。以勝神通力見色身佛。大願力者。以見諸佛。
以勝神通力見色身佛。大願力者。
以因內正願力見法身佛。多百佛乃至那由他因內正願力見法身佛。多百佛乃至那由他佛者。方便見多佛數故。供養三種如上。佛者。
方便見多佛數故。供養三種如上。
初願中已說調柔。次說發趣果利益勝中三。初願中已說調柔。次說發趣果利益勝中三。
一法說。二喻說。三合喻。論云相者隨諸地一法說。二喻說。
三合喻。論云相者隨諸地中障對治相故。果者得世間出世間智地成中障對治相故。
果者得世間出世間智地成故。地諸法者。謂信等為滿足彼故。有五種故。地諸法者。
謂信等為滿足彼故。有五種方便。一觀方便。二得方便。三增上方便。四方便。
一觀方便。二得方便。
三增上方便。四不退方便。五盡至方便。觀方便者對治成壞不退方便。
五盡至方便。觀方便者對治成壞二句是也。得者行果得諸地清淨三句是也。二句是也。
得者行果得諸地清淨三句是也。增上者從一地是處轉所住勝進業四句是增上者從一地是處轉所住勝進業四句是也。不退者得不退轉是。盡至者知一切菩薩也。
不退者得不退轉是。盡至者知一切菩薩淨地法入如來智地。商主已下喻顯多持人淨地法入如來智地。
商主已下喻顯多持人眾向大城者令得正行也。故商主有二。一不眾向大城者令得正行也。故商主有二。
一不迷道方便。先問等是。二資具利益方便。具迷道方便。先問等是。
二資具利益方便。具諸資用等是。三亦復如是合喻也。諸資用等是。
三亦復如是合喻也。次說攝報果有二種。一在家果。二出家果。在次說攝報果有二種。
一在家果。二出家果。
在家果復有二。一上勝身。閻浮王等。二上勝家果復有二。一上勝身。
閻浮王等。二上勝果。能以大施已下是。以四攝法攝取眾生故。果。
能以大施已下是。以四攝法攝取眾生故。
不離念等八句。示現自利益故。此念略有四不離念等八句。示現自利益故。
此念略有四種。一上念。三寶是。二同法念。菩薩等是。三種。一上念。
三寶是。二同法念。
菩薩等是。三功德念。念自身他身菩薩行自體轉勝故。四功德念。
念自身他身菩薩行自體轉勝故。四求義念。念諸力無畏不共法至一切智等。此求義念。
念諸力無畏不共法至一切智等。此是真實究竟故為首有二。謂勝首大首。導者是真實究竟故為首有二。
謂勝首大首。導者阿含中分別法義故。諸句如論釋。出家勝業阿含中分別法義故。
諸句如論釋。出家勝業有二。一三昧所作。論文具顯云。次說願智有二。
一三昧所作。論文具顯云。
次說願智果。於中總別有十二句。別句身釋在論文。論果。於中總別有十二句。
別句身釋在論文。論
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