無休息四義如前。第二以何心中亦具五義。無休息四義如前。第二以何心中亦具五義。
初體中明心行中有四種。一種種謂菩薩行初體中明心行中有四種。一種種謂菩薩行廣大無量不雜是。廣者從初地是。大者七地。廣大無量不雜是。
廣者從初地是。大者七地。
無量者從八地至十地。不雜者法無我平等無量者從八地至十地。不雜者法無我平等觀出世間智故。二體謂波羅蜜所攝故。三業觀出世間智故。
二體謂波羅蜜所攝故。三業謂諸地所淨生諸助道法故。四方便謂六種謂諸地所淨生諸助道法故。
四方便謂六種相總別同異成壞等亦可為二。初總舉菩薩相總別同異成壞等亦可為二。初總舉菩薩行業。二總相已下方便益物也。第三何者眾行業。
二總相已下方便益物也。第三何者眾生五句如上。初明眾生中。論云九句。今總為生五句如上。
初明眾生中。論云九句。
今總為二。前六所化。後三明得益也。前六者。一麁細二。前六所化。
後三明得益也。前六者。
一麁細差別。二依止差別。三不淨不處。四苦樂。五差別。二依止差別。
三不淨不處。四苦樂。
五自業。六自體。此六皆云差別。麁細者色無色自業。六自體。
此六皆云差別。麁細者色無色等生。依止者四生是化生依業。不淨不處者等生。
依止者四生是化生依業。不淨不處者三界所繫。苦樂者入六道是。自業者一切生三界所繫。
苦樂者入六道是。自業者一切生處是。自體者名色所攝是。教化一句斷一切處是。
自體者名色所攝是。教化一句斷一切二句一切智慧三句也。第四爾生住何處中二句一切智慧三句也。
第四爾生住何處中五句如上。初明處中。論云有三合之為二。初五句如上。初明處中。
論云有三合之為二。初列所住世界相。二隨入已下能知世間。智論列所住世界相。
二隨入已下能知世間。智論云。三者一一切相者廣狹至方圓等是。二真云。
三者一一切相者廣狹至方圓等是。二真實義相謂入世界智等是。三無量十方世界實義相謂入世界智等是。
三無量十方世界等是。自下如前。第五自身住何處五句如上。等是。自下如前。
第五自身住何處五句如上。初明處中。論云有七今合為三。初國土世間初明處中。
論云有七今合為三。初國土世間淨。二眾生世間淨。三如來世間淨。我淨是淨。
二眾生世間淨。三如來世間淨。
我淨是佛土。論云七者一無休息同體淨入。一佛土佛土。論云七者一無休息同體淨入。
一佛土已下是。二自在淨大本無此句。三莊嚴淨無已下是。二自在淨大本無此句。
三莊嚴淨無量莊嚴是。四受用淨具足清淨是。五住處淨量莊嚴是。四受用淨具足清淨是。
五住處淨眾生淨等是。六國土淨常有諸佛是。七果淨眾生淨等是。六國土淨常有諸佛是。
七果淨隨諸已下是。次下三願顯自身權益物。一得隨諸已下是。次下三願顯自身權益物。
一得地校量勝。二得菩薩地盡校量勝。三一切盡地校量勝。二得菩薩地盡校量勝。
三一切盡
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