一觀也。今云地者。菩薩發心荷負如地。仁王一觀也。今云地者。
菩薩發心荷負如地。仁王經云。入理般若名為住住生功德名地。龍樹經云。
入理般若名為住住生功德名地。龍樹解言。地者乃是菩薩階級住處為地也。瓔珞解言。
地者乃是菩薩階級住處為地也。瓔珞經云。地者名持百萬阿僧祇功德也。亦生成經云。
地者名持百萬阿僧祇功德也。亦生成一切因果功德也。大士之行淵博難惻如地一切因果功德也。
大士之行淵博難惻如地四義。一者聖行深厚廣大者堅牢難壞。二者四義。一者聖行深厚廣大者堅牢難壞。
二者生長萬物。三荷負一切如地。四不存情運物生長萬物。三荷負一切如地。
四不存情運物如地火風等喻。菩薩行亦爾。就中依論所釋。如地火風等喻。菩薩行亦爾。
就中依論所釋。初地之中為八分。一序分。二三昧分。三如分。初地之中為八分。
一序分。二三昧分。
三如分。四起分。五本分。六請分。七校量勝分。論顯八四起分。
五本分。六請分。
七校量勝分。論顯八分者。唯據初地不通十地也。若准前驗後有分者。
唯據初地不通十地也。若准前驗後有三分。第一從初訖申右手摩頂已來明序說。三分。
第一從初訖申右手摩頂已來明序說。第二從三昧起訖摩尼珠喻是第二正說。第第二從三昧起訖摩尼珠喻是第二正說。
第三從動地雨華已下明流通顯證。就中序之三從動地雨華已下明流通顯證。就中序之依前三會應有六段。而此品有三句。謂住列依前三會應有六段。
而此品有三句。謂住列眾入定略無設供偈讚放光等為三。准前會眾入定略無設供偈讚放光等為三。
准前會序入加起本分。皆總舉人法十數。與住行向序入加起本分。皆總舉人法十數。
與住行向等為總本。此中已眾總請直別十名猶十地。等為總本。此中已眾總請直別十名猶十地。
總序集已下始別顯十義也。而論云。初地八總序集已下始別顯十義也。而論云。
初地八者名濫始末位渾總別。初三為序次三總說。者名濫始末位渾總別。初三為序次三總說。
前與正說後二說與教量。始是初地中辨義前與正說後二說與教量。始是初地中辨義也。而此於下九地有通有塞。下諸地前別請也。
而此於下九地有通有塞。下諸地前別請者不類此也。據分今望昔名爾時。具上九德。者不類此也。
據分今望昔名爾時。具上九德。
群賢加敬名曰世尊。婆伽義論具廣釋。論云。群賢加敬名曰世尊。婆伽義論具廣釋。
論云。時處等校量顯示勝故。在於初時及勝處說時處等校量顯示勝故。
在於初時及勝處說此處宮殿等勝。是名處勝。何故名不色界說此處宮殿等勝。是名處勝。
何故名不色界說此處說由感果故。何故不初七日說思惟行此處說由感果故。何故不初七日說思惟行因緣行也。本為利他成道行故。七日思惟不因緣行也。
本為利他成道行故。七日思惟不說。顯示因受大法樂故。何故顯己法樂為令說。
顯示因受大法樂故。何故顯己法樂為令
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