餘四池山海珠顯在十地。後說依論釋大音餘四池山海珠顯在十地。後說依論釋大音唱因喻義名不相違者有四義。一示現何事唱因喻義名不相違者有四義。
一示現何事謂上法也。二以何事謂大音唱是。三云何事謂上法也。二以何事謂大音唱是。
三云何事因喻相應是。四依止何字謂依止善字有二。因喻相應是。四依止何字謂依止善字有二。
一隨方言音善隨順故。二字句圓滿與理相一隨方言音善隨順故。二字句圓滿與理相應故。佛神力已下正承佛神力欲說地義。上應故。
佛神力已下正承佛神力欲說地義。上略明十地。自下廣明十地。若依論釋已說請略明十地。
自下廣明十地。若依論釋已說請分。自此已後正說初地。就中有三。一住二釋分。
自此已後正說初地。就中有三。
一住二釋名三安住。初住有四十句。釋名有三十。安名三安住。初住有四十句。
釋名有三十。安住亦有三十句。此一百句總為說分。初釋住住亦有三十句。
此一百句總為說分。初釋住中初十句依何身菩提身。次十句為何義為中初十句依何身菩提身。
次十句為何義為求一切智。次十句以何因大悲。次十句有何求一切智。次十句以何因大悲。
次十句有何相越凡夫地。然初十句者位判不定。或在于相越凡夫地。然初十句者位判不定。
或在于慧或在聞慧。或為外凡想信五品。或為內凡慧或在聞慧。或為外凡想信五品。
或為內凡十三依初或是迴向終心初地之始入地位十三依初或是迴向終心初地之始入地位故。用多方便三十行為入住忍也。故大本經故。用多方便三十行為入住忍也。
故大本經云。菩薩發是心時。即過凡夫地入菩薩位。今云。菩薩發是心時。
即過凡夫地入菩薩位。今依梵網仁王瓔珞等經。此三十種即是地前依梵網仁王瓔珞等經。
此三十種即是地前三賢人也。堅信忍十發趣。初十心是堅法忍三賢人也。堅信忍十發趣。
初十心是堅法忍十長養。次十心是堅修忍十金剛。次十心是十長養。次十心是堅修忍十金剛。
次十心是堅聖忍中十地。後十心是不名想信也。十句堅聖忍中十地。後十心是不名想信也。
十句集者。初集總餘九是別集。是中初二顯增上集者。初集總餘九是別集。
是中初二顯增上或定學。次四顯增上慧學。後三顯勝二乘。若或定學。次四顯增上慧學。
後三顯勝二乘。若以深廣屬後時三句為慧四句勝二乘。九集以深廣屬後時三句為慧四句勝二乘。
九集一切集善行集者眷屬持戒故。二定集助道一切集善行集者眷屬持戒故。二定集助道是。三親近集供養是。四聚集清白是。五護集是。
三親近集供養是。四聚集清白是。
五護集善知是修行實證也。得出世間心智故。六淨善知是修行實證也。得出世間心智故。
六淨心集。七廣集深廣是利益眾生故。八信心集心集。七廣集深廣是利益眾生故。
八信心集信樂是求一切智故。九現集多向是多行慈信樂是求一切智故。九現集多向是多行慈
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