方便智也。而此二義行無不收德。無不積體方便智也。而此二義行無不收德。
無不積體用殊別總為十數。始從歡喜終極法雲十之用殊別總為十數。始從歡喜終極法雲十之名也。然體用義殊復為八種。一從障別。二以名也。
然體用義殊復為八種。一從障別。
二以學判。三以解分。四以行㯹。五以報示。六引學判。三以解分。
四以行㯹。五以報示。
六引喻況。七約之數量。八夷齊一觀。初對十障喻況。七約之數量。
八夷齊一觀。初對十障者。一凡夫我相障。二邪行於眾生身等障。三者。
一凡夫我相障。二邪行於眾生身等障。
三闇相於聞思修等諸法妄障。四解法慢障。五闇相於聞思修等諸法妄障。四解法慢障。
五身淨我慢障。六微煩惱習障。七細相習障。八身淨我慢障。六微煩惱習障。
七細相習障。八無相有行障。九不能善利益眾生障。十於諸無相有行障。
九不能善利益眾生障。十於諸法中不得自障。故修十地對治行之或治等。法中不得自障。
故修十地對治行之或治等。以學判者。初地判者。初地十大願。二地戒學。以學判者。
初地判者。初地十大願。
二地戒學。三地定學。四地至七地自利惠學。八地已上三地定學。
四地至七地自利惠學。八地已上利他惠學。就自利惠中道品觀諦緣起觀學利他惠學。
就自利惠中道品觀諦緣起觀學真無相觀五地菩提分四種清淨。悕望清淨真無相觀五地菩提分四種清淨。悕望清淨初地。二增上戒二地也。三增上心三地也。四初地。
二增上戒二地也。三增上心三地也。
四增上惠清淨。四地至七地攝也。利他之中三增上惠清淨。四地至七地攝也。
利他之中三業也。中復施戒忍三是增上戒。學禪是增上業也。中復施戒忍三是增上戒。
學禪是增上意。學惠學精進。通一切有三惠攝十二住聞意。學惠學精進。
通一切有三惠攝十二住聞攝種性住思攝解行住修攝十地前行廣果攝種性住思攝解行住修攝十地前行廣果也。言解者分者。初地名信。乃至十地名為也。言解者分者。
初地名信。乃至十地名為十種智。大亦可五忍十四忍見諦修道。言行十種智。
大亦可五忍十四忍見諦修道。言行㯹者。初地名檀。乃至十地名智也。四依四㯹者。
初地名檀。乃至十地名智也。
四依四果。言報示者。初地為閻浮王。乃至十地摩醯果。言報示者。
初地為閻浮王。乃至十地摩醯首羅天王。言喻況者。初地以火練金。乃至十首羅天王。
言喻況者。初地以火練金。
乃至十地為莊嚴具冠自在天。若頸頂池山海珠亦地為莊嚴具冠自在天。若頸頂池山海珠亦爾。若言約數量者。初地得百三昧。乃至十地爾。
若言約數量者。初地得百三昧。
乃至十地得十不可說千萬億那由他佛世界塵數三得十不可說千萬億那由他佛世界塵數三昧。夷齊一觀者。據無分別證智為言用而常昧。夷齊一觀者。
據無分別證智為言用而常寂諸地行皆云不可數智體沃。如是理寂為寂諸地行皆云不可數智體沃。如是理寂為
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