捨中遂顯離五怖畏。謂不佸畏。惡名畏。三死捨中遂顯離五怖畏。謂不佸畏。
惡名畏。三死畏。四墮惡道畏。五大眾威德畏。離如是等一畏。
四墮惡道畏。五大眾威德畏。
離如是等一切諸畏。論云。此五怖畏是初地障。復說地利切諸畏。論云。
此五怖畏是初地障。復說地利益勝。是五怖畏第一第二第五依身口意。第益勝。
是五怖畏第一第二第五依身口意。第三第四依身。依身者愛增善道惡道捨得依三第四依身。
依身者愛增善道惡道捨得依身故。何故但說五怖畏。打縛等諸畏皆五所身故。何故但說五怖畏。
打縛等諸畏皆五所攝故。此五怖畏因略有二種。一邪見妄取想攝故。此五怖畏因略有二種。
一邪見妄取想見愛著故。二善根微少故。此對治如經離相見愛著故。二善根微少故。
此對治如經離相故。尚不貪身乃至無有大眾威德畏毛竪等故。尚不貪身乃至無有大眾威德畏毛竪等事。何故二處說前說身怖畏。後說異身怖畏。事。
何故二處說前說身怖畏。後說異身怖畏。
上三十五句已顯釋名分大悲為首。已下三上三十五句已顯釋名分大悲為首。已下三十句釋第三安住章門。亦名第四淨地行也。十句釋第三安住章門。
亦名第四淨地行也。亦可就中總別三十句。論云。前總中唯有三亦可就中總別三十句。
論云。前總中唯有三句也。別中有三種成就信成就總別顯十句句也。
別中有三種成就信成就總別顯十句皆云增上。次修行成就。總別顯九句皆云集。皆云增上。次修行成就。
總別顯九句皆云集。次迴向成就。總別顯十二句皆云求一切智。次迴向成就。
總別顯十二句皆云求一切智。初十句中信心者總餘九別。九者一敬信增初十句中信心者總餘九別。
九者一敬信增上。二淨信增上。三分別信。四悲信。五慈信。上。二淨信增上。
三分別信。四悲信。
五慈信。六不疲惓信。七暫愧信。八安樂信。九柔和六不疲惓信。
七暫愧信。八安樂信。
九柔和敬順。此九皆云信增上。敬信增上。尊敬三寶敬順。此九皆云信增上。
敬信增上。尊敬三寶多行是。淨者證真如智。如解心清淨是。分別多行是。
淨者證真如智。如解心清淨是。
分別者令他證淨智多以信分別是。悲者除苦。慈者令他證淨智多以信分別是。悲者除苦。
慈者與樂。不疲惓者久處利益眾生故。暫愧者與樂。不疲惓者久處利益眾生故。
暫愧者於慳等波羅障深暫愧故。安樂者於同法者於慳等波羅障深暫愧故。安樂者於同法者不惱亂故。敬順者增益敬信殊勝心故。已者不惱亂故。
敬順者增益敬信殊勝心故。已說信成就。次說修行成就。善根無休息常修說信成就。
次說修行成就。善根無休息常修也。大本第二句。一親近集釋第二智識大本也。
大本第二句。一親近集釋第二智識大本經初句也。論義解釋心苦樂法集多聞正觀經初句也。
論義解釋心苦樂法集多聞正觀不著集。此三是聞思修惠不貪者不求名聞不著集。此三是聞思修惠不貪者不求名聞
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