勘受者自見至菩提近勘受句是。不壞者自勘受者自見至菩提近勘受句是。不壞者自心調伏不好鬪是。不惱者慈悲調柔不好惱心調伏不好鬪是。
不惱者慈悲調柔不好惱亂是。不瞋者忍不瞋故不好瞋是。舊解云。八亂是。不瞋者忍不瞋故不好瞋是。
舊解云。八中五與喜順下三無忍不喜事。中五與喜順下三無忍不喜事。
已說多喜。次說以何念故生歡喜。念有二種。已說多喜。次說以何念故生歡喜。
念有二種。初十句念當得。後十句念現得。初十句者。念初十句念當得。
後十句念現得。初十句者。
念佛一句總。餘九句別。論云。如佛所得我亦當佛一句總。餘九句別。
論云。如佛所得我亦當得。是故歡憙。二念佛法。三念菩提。四念菩得。
是故歡憙。二念佛法。
三念菩提。四念菩薩所行。五念佛淨波羅蜜是。六念佛勝。七念薩所行。
五念佛淨波羅蜜是。六念佛勝。
七念不可壞。八念佛教化。九念佛利益。十念佛不可壞。八念佛教化。
九念佛利益。十念佛入。於中初二念共如佛所得。我亦當得故。佛入。
於中初二念共如佛所得。我亦當得故。
佛佛法二故。三四菩薩及行此二念佛菩薩。及佛法二故。三四菩薩及行此二念佛菩薩。
及菩薩行如是次第。餘六句皆念佛淨。舊解云。菩薩行如是次第。餘六句皆念佛淨。
舊解云。初十句明外法緣中生憙。次十自念得勝功初十句明外法緣中生憙。
次十自念得勝功德生憙。初有三句。於三寶上生憙。次七於德生憙。初有三句。
於三寶上生憙。次七於佛菩薩所行法中生憙。亦云初十得生憙。後佛菩薩所行法中生憙。
亦云初十得生憙。後十離故生憙。後初之中有五對十句。就世出十離故生憙。
後初之中有五對十句。就世出世相對。二凡聖相對。三際礙以相對。四據現世相對。
二凡聖相對。三際礙以相對。
四據現生二報相對。五據入離以相對。論釋有十句。生二報相對。五據入離以相對。
論釋有十句。一轉離一切世間。二近入如來所。三離凡夫一轉離一切世間。
二近入如來所。三離凡夫地。四近到智惠地。五斷惡道。六與眾生作依地。
四近到智惠地。五斷惡道。
六與眾生作依止。七見一切佛。八生諸佛。九入菩薩真如止。七見一切佛。
八生諸佛。九入菩薩真如法。十捨一切怖畏。此十皆云轉離。於中初轉法。
十捨一切怖畏。此十皆云轉離。
於中初轉離是總。餘九是別離。一切凡夫取著事釋初離是總。餘九是別離。
一切凡夫取著事釋初總轉離。於中入轉離者顯事不相似故。三遠總轉離。於中入轉離者顯事不相似故。
三遠四近。此二轉離示自身不相似故。餘有六句四近。此二轉離示自身不相似故。
餘有六句斷依生入捨止。此六轉離如是次第行不相斷依生入捨止。此六轉離如是次第行不相似故。依止他力生果成就。此等六句皆云不似故。
依止他力生果成就。此等六句皆云不相似故住歡喜地。所有怖畏即皆遠離。第十相似故住歡喜地。
所有怖畏即皆遠離。第十
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