少見諸佛已下滿地行。六閻浮王已下地果少見諸佛已下滿地行。六閻浮王已下地果也。若依論釋中有八句似用。過凡夫地一句也。
若依論釋中有八句似用。過凡夫地一句為總。下八句是別。皆釋過義。住如是法一句為總。
下八句是別。皆釋過義。
住如是法一句釋亦似總結。即第十句也。就中前後二句為釋亦似總結。即第十句也。
就中前後二句為總。中間八句釋過。上下八中。初句明入位總。中間八句釋過。
上下八中。初句明入位過。三種性過。四道過。五法體過。七業過。八過。
三種性過。四道過。
五法體過。七業過。
八畢竟定過。成出世間心如始住胎釋入位過畢竟定過。成出世間心如始住胎釋入位過也。家相似如彌勒中說釋家過生在下已下也。
家相似如彌勒中說釋家過生在下已下是。子相似法大乘行故釋。種性已下是。道過是。子相似法大乘行故釋。
種性已下是。道過世間出世間道不攝攝故釋。過一切已下是。世間出世間道不攝攝故釋。
過一切已下是。法體者大悲為體。他作如已作。住菩薩已下法體者大悲為體。
他作如已作。住菩薩已下是。處者不捨世間善巧住故。在諸已下是。業是。
處者不捨世間善巧住故。在諸已下是。
業者順空聖智生入三世等是。畢定者佛種不者順空聖智生入三世等是。畢定者佛種不斷。究竟涅槃道畢定等是。論云。如是示現凡斷。
究竟涅槃道畢定等是。論云。
如是示現凡夫生菩薩生入胎不相似有煩惱無煩惱故。夫生菩薩生入胎不相似有煩惱無煩惱故。凡夫不入胎有煩惱。此三位在地前。菩薩入凡夫不入胎有煩惱。
此三位在地前。菩薩入胎無煩惱。此位在地上。故下八句並云不相胎無煩惱。
此位在地上。故下八句並云不相似名曰過也。住如是等過法名歡喜。汝已得似名曰過也。
住如是等過法名歡喜。汝已得不動法故。不動法故。
已說住義亦云體說佛子次說釋名亦云地已說住義亦云體說佛子次說釋名亦云地相。釋名中有二初說多歡喜有十句。次何念相。釋名中有二初說多歡喜有十句。
次何念故歡喜有二十句。說十句者。初歡喜總下九故歡喜有二十句。說十句者。
初歡喜總下九句別喜。論經云多歡喜總多信已下九句別。句別喜。論經云多歡喜總多信已下九句別。
其中乘加一句踴躍心體根三句釋多喜。九其中乘加一句踴躍心體根三句釋多喜。九句者。一敬歡喜。二愛。三慶。四調柔。五踴躍。句者。
一敬歡喜。二愛。
三慶。四調柔。
五踴躍。六勘受。七不壞。八不惱。九不瞋。敬三寶故六勘受。
七不壞。八不惱。
九不瞋。敬三寶故愛者樂觀真如清淨句是。慶者自覺所證校愛者樂觀真如清淨句是。
慶者自覺所證校量勝慶悅句是。調柔者自身遍益成就調柔量勝慶悅句是。調柔者自身遍益成就調柔句是。踴躍者自身心遍益增上故。大本中無。句是。
踴躍者自身心遍益增上故。大本中無。
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