示無我慢無遍心故。欲令大眾重增勇悅。大示無我慢無遍心故。欲令大眾重增勇悅。
大本云增益信敬。是故說偈示說正他增益。聞本云增益信敬。是故說偈示說正他增益。
聞者勘受義故。勇悅有二種。一義大勇悅為得者勘受義故。勇悅有二種。
一義大勇悅為得義故。二說大勇悅。因此說大能得彼義故。大義故。二說大勇悅。
因此說大能得彼義故。大本云增益信敬。以信敬當於勇悅處亦得云本云增益信敬。
以信敬當於勇悅處亦得云義大信敬說大信敬。云何義大彼義深故。何義大信敬說大信敬。云何義大彼義深故。
何者深義。偈云。諸佛聖主道。微妙甚難解。者深義。偈云。
諸佛聖主道。微妙甚難解。
就中初七行半明義大信敬。初中有二。初五就中初七行半明義大信敬。初中有二。
初五行明義大同第一義諦故。難說所照境也。次行明義大同第一義諦故。難說所照境也。
次二行半義大同佛慧故。難說能照知也。此同二行半義大同佛慧故。難說能照知也。
此同體內證境智故。論云依智地故。又論經本云。體內證境智故。論云依智地故。
又論經本云。智起佛境界故。消文具在論釋已說義大。自智起佛境界故。
消文具在論釋已說義大。自下六偈明說大。就中有二。初有二行半明說下六偈明說大。
就中有二。初有二行半明說大。雖同佛慧。而發願行慈。承佛神力故說。大。
雖同佛慧。而發願行慈。
承佛神力故說。後三行半正開六義以顯於說大。此義說二後三行半正開六義以顯於說大。
此義說二大文理皆有隱顯互彰也。此二義皆以難況大文理皆有隱顯互彰也。此二義皆以難況難明。依地論有三種成就大。一因成就大。發難明。
依地論有三種成就大。一因成就大。
發願行慈悲是。二因漸成就大。漸次具諸地是。願行慈悲是。二因漸成就大。
漸次具諸地是。三教說成就大。有二種。一滿足修知者能及三教說成就大。
有二種。一滿足修知者能及是。二觀修者微妙甚難見已下是。當承佛力是。
二觀修者微妙甚難見已下是。當承佛力者。示說者無過。咸共一心聽者。示聽者無者。
示說者無過。咸共一心聽者。
示聽者無過。智慧所隨順者。此所說法眾生以智隨順。過。智慧所隨順者。
此所說法眾生以智隨順。順者入也。諸地相入行。是隨順入六義也。一順者入也。
諸地相入行。是隨順入六義也。
一心恭敬待有二。一形敬二心敬。示已無慢也。心恭敬待有二。一形敬二心敬。
示已無慢也。大音唱因喻義名不相違。大音唱者說法聲大音唱因喻義名不相違。
大音唱者說法聲也。因者直說於理。理有所以故名因喻外譬也。因者直說於理。
理有所以故名因喻外譬也。名者味也。義者所證旨也。不相違者名義也。名者味也。
義者所證旨也。不相違者名義相順也。因說有三。初略說十名。二略開六相順也。
因說有三。初略說十名。
二略開六義。三廣解六義。喻者有五真金喻地地別說義。三廣解六義。
喻者有五真金喻地地別說
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