示眾生。於如來所增長愛敬心故。思惟行因示眾生。於如來所增長愛敬心故。
思惟行因緣顯示不共法學無學異名不共法也。已顯緣顯示不共法學無學異名不共法也。已顯於處論列時者非唯此一會。前之五會皆有於處論列時者非唯此一會。
前之五會皆有時處不起道樹。而六天同時乃至十方此時時處不起道樹。而六天同時乃至十方此時同而處異也。亦可同時同處也。處同時異時同而處異也。
亦可同時同處也。處同時異時異處異四句也。此云七日不說者。此語正在異處異四句也。
此云七日不說者。此語正在始成正覺。其地金剛前應料簡也。諸會皆然。始成正覺。
其地金剛前應料簡也。諸會皆然。
此時處勝。顯法勝者。前諸會法豈不勝也。七此時處勝。顯法勝者。
前諸會法豈不勝也。七日不說前亦皆爾也。或言教量小乘耳。大本日不說前亦皆爾也。
或言教量小乘耳。大本經中無此時文也。就第二列眾中有二。一先經中無此時文也。
就第二列眾中有二。一先嘆德。二列眾。嘆德之中有二。初四周總嘆自嘆德。
二列眾。嘆德之中有二。
初四周總嘆自行外化德。二總結二行德。四中初總嘆德者。行外化德。二總結二行德。
四中初總嘆德者。先嘆此方舊眾自行德也。此諸菩薩舉此方。先嘆此方舊眾自行德也。
此諸菩薩舉此方。一切菩薩舉他方。亦可名同生異生眾也。雙一切菩薩舉他方。
亦可名同生異生眾也。雙舉二眾並嘆其自分他分二行德也。入之言舉二眾並嘆其自分他分二行德也。
入之言解證也。即是竭思齊照也。解證也。即是竭思齊照也。
善能以下嘆外化德也。大士所以一自集功善能以下嘆外化德也。大士所以一自集功德者。為存外益化物之要。其唯神通故次明德者。
為存外益化物之要。其唯神通故次明也。智慧行處者。大士萬行。以智慧為首故先也。
智慧行處者。大士萬行。
以智慧為首故先嘆也。嘆也。從具足所願已下。第二周嘆德上□障於行。從具足所願已下。
第二周嘆德上□障於行。此行願通嘆二處皆有行願也。菩薩由願而此行願通嘆二處皆有行願也。
菩薩由願而成眾行。願為行本故明也。一切世間總舉三成眾行。願為行本故明也。
一切世間總舉三種世間也。一切劫總三世中時節。並是舉時種世間也。一切劫總三世中時節。
並是舉時節為成行也。土亦如是長短劫也。一切國處節為成行也。土亦如是長短劫也。
一切國處所王化土也。常修一切諸菩薩行者。世間與所王化土也。常修一切諸菩薩行者。
世間與劫時無不周。一切國土處無不通。於此時處劫時無不周。一切國土處無不通。
於此時處修菩薩行。時延處廣故智行亦無邊也。福德修菩薩行。時延處廣故智行亦無邊也。
福德智慧而無窮盡者。菩薩所行不過福智惠故。智慧而無窮盡者。菩薩所行不過福智惠故。
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