汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 62 · 大正藏 0757a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0757a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 62 · 大正藏 0757a
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我的选文

七日夜。守視之者。

覺屍足間如有風來。飄衣動衾。

於是而蘇有聲。家人初懼屍蹶並走避之。

既而稍能轉動。未求飲漿。

家人喜之問從何來。安居乃具說所經見云。

初有人若使者。將刀數十呼將去。

從者欲縛之。使者曰。

此人有福未可縛也。行可三百許里。

至一城府。樓宇甚整。

使者將至。數處如局司所居。

末有人授紙筆與安居曰。可疏二十四通死名。

安居即如言疏名成數通。有一寺從內出。

揚聲大呼曰。安居可入。

既入稱有教付刺姦獄吏兩人。一云與大械。

一云此人頗有福。可止三尺械。

疑論不判。乃共視文書。

久之遂與三尺械。有頃見有貴人。

翼從數十形貌閑雅。謂安居曰。

汝那得來。安居具陳所由。

貴人曰。汝伯有罪。

但宜錄治。以先植小福故暫得游散。

乃敢告訴。吾與汝父幼少有舊。

見汝依然可隨我共游觀也。獄吏不肯釋械。

曰府君無教。不敢專輒。

貴人曰。但付我不使走逸也。

乃釋之。貴人將安居。

遍至諸地獄。備觀眾苦。

略與經文相符。游歷未竟。

有傳教來云。府君喚安居。

安居忙懼然求救於貴人。貴人曰。

汝自無罪。但以實對必無憂也。

安居至閤。見有鉗梏者數百一時俱進。

安居在第三。既至階下。

一人服冠冕立于囚前。讀諸罪簿。

其第一者云。昔娶妻之始。

夫婦為誓。有子無子終不相棄。

而其人本是祭酒。妻亦奉道。

共化導徒眾得仕女弟子。因而姦之。

遂棄本妻。妻常冤訴府君曰。

汝夫婦違誓。大義不罪。

二終罪一也。師諮義著在三。

而姦之。是父子相婬

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0757a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。