汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 33 · 大正藏 0543c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0543c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0543c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 33 · 大正藏 0543c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

因其信心為說法要。得須陀洹果。

又賢愚經云。爾時首陀會天下閻浮提。

至世尊所請佛及僧洗浴供養。世尊默然許可。

即設飲食并辦洗具溫室。暖水調適酥油浣草。

皆悉備有。於是世尊及諸比丘。

納受其供共洗浴已。并厚飲食。

其食甘美世所希有。食竟澡漱各還本處。

是時阿難白佛。此天往昔作何功德。

形體殊妙威相奇特。光明顯赫如大寶山。

佛告阿難。乃往過去毘婆尸佛時。

此天彼世為貧家子。常行庸作以供身口。

聞佛說洗僧之德。情中欣然便勤作務。

得少錢穀用設洗具。并及飲食請佛眾僧而以盡奉。

由此福行壽終之後。生首陀會天有此光相。

七佛已來乃至千佛出世亦皆如是洗佛及僧。佛授記曰。

於未來世兩阿僧祇百劫之中當得作佛。號曰淨身。

十號具足。又雜譬喻經云。

昔佛弟難陀。乃往昔維衛佛時人。

一洗眾僧之福功德。自追生在釋種身。

珮五六之相神容晃昱金色。乘前之福與佛同世。

研精道場便得六通。古人施一猶有弘報。

況今檀越能多行者。普等之行必逮尊號。

加增歡喜廣度一切。又福田經云。

有比丘名阿難。白世尊曰。

我念宿命生羅閱祇國為庶民子。身生惡瘡治之不瘥。

有親友道人來語我言。當浴眾僧取其浴水。

以用洗瘡便可得愈。又可得福。

我即歡喜往到寺中。加敬至心。

更作新井香油浴具洗浴眾僧。以汁洗瘡尋蒙除愈。

從此因緣。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0543c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。