汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 33 · 大正藏 0538b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0538b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0538b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 33 · 大正藏 0538b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

具。洗浴眾僧取其浴汁。

以用洗瘡尋蒙除愈。緣是功德所生端正。

金色晃昱不受塵垢。九十一劫常得淨福。

增德廣遠今復值佛。心垢消除逮得應真。

爾時座中有一比丘尼。名曰柰女。

即白佛言。我念宿命生波羅柰國。

為貧女人。時世有佛。

名曰迦葉。時與大眾圍繞說法。

我時在座聞經歡喜。意欲布施。

顧無所有。自惟貧賤。

心用悲感。詣他園囿乞求果蓏。

當以施佛。乞得一柰大而香好。

擎一杅水并柰一枚。奉迦葉佛及諸眾僧。

佛知至意祝願受之。分布水柰一切周普。

緣此福祚命終生天得為天后。下生世間不由胞胎。

九十一劫生柰華中。端正鮮潔常識宿命。

今值世尊開示道眼。爾時天帝即從座起。

為佛作禮。長跪叉手。

白佛言。世尊。

我自惟念。先世之時生拘留大國。

為長者子。青衣抱行入城遊觀。

偶值眾僧街巷分衛。時見人民施者甚多。

即自念言。願得財寶布施眾僧不亦快乎。

即解珠纓布施眾僧。同心祝願歡喜而去。

從是因緣壽終生天。得為天帝。

九十一劫永離八難。佛告天帝及諸大眾。

聽我自說宿命所行。昔我前世於波羅柰國。

近大道邊安設圊廁。國中人眾得輕安者。

莫不感義。緣此功德世世清淨。

累劫行道穢染不污。金色晃昱塵垢不著。

食自消化無便利之患。佛告天帝。

九十六種道中佛道最尊。九十六種法中佛法最真。

九十六種僧中佛僧最正。所以者何。

由如來從阿僧祇劫發願誠諦。殞

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0538b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。