法苑珠林
当前为 0537c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0537c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 33 · 大正藏 0537c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文塔及瓶炭二所。於是十剎興焉。
其生處得道說法涅槃。髮髻頂骨四牙雙跡鉢杖唾壺泥洹僧等。
皆樹塔勒銘標碣神異。爾後百有餘年。
阿育王遣使浮海。壞撤諸塔分取舍利。
還值風潮頗有遺落。故今海族之中時或遇者是。
後八萬四千因之而起。育王諸女亦次發淨心。
並鐫石鎔金圖寫神狀。至能浮江汎海影化東川。
雖復靈迹潛通而未彰視聽。及蔡愔秦景自西域還至。
始傳畫㲲釋迦。於是涼臺壽陵並圖其相。
自茲厥後形像塔廟。與時競列。
洎于梁代遺光粵盛。但法身無像因感故形。
感見有參差。故形應有殊別。
若乃心路蒼茫則真儀隔化。情志慊切則木石開心。
故劉殷至孝誠感。釜庾為之生銘。
丁蘭溫凊竭誠。木母以之變色。
魯陽迴戈而日轉。杞婦下淚而城崩。
斯皆惻隱入其性情。故使徵祥昭乎耳目。
是知道藉人弘。神由物感。
豈曰虛哉。是以祭神如神在。
則神道交矣。敬像如敬佛。
則法身應矣。故入道必以智慧為本。
智慧必以福德為基。譬猶鳥備二翼儵舉萬尋。
車足兩輪一馳千里。豈不勤哉。
豈不勗哉。2興福部興福部第二如佛說福田經云。
佛告天帝。復有七法廣施。
名曰福田。行者得福即生梵天。
何謂為七。一者興立佛圖僧房堂閣。
二者園果浴池樹木清涼。三者常施醫藥療救眾病。
四者作牢堅船濟度人民。五者安設橋梁過度羸弱。
六者近道作井渴乏得飲。七者造作圊廁施便利
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0537c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。