汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 10 · 大正藏 0361a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0361a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 10 · 大正藏 0361a
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我的选文

之妙理。是以三界六趣。

造業障而自迷。八解十智。

導歸宗而虛豁。是以能仁大師隨緣布教。

愍焱宅之既焚。傷欲流之永騖。

託白淨之宮。照黃金之色。

居茲三惑。示畫篋之非真。

出彼四門。厭浮雲之易滅。

自嗟人世漂忽若此。於是天王捧白馬而踰城。

給使持寶冠而詣闕。脫屣尋真。

其於斯矣。雖復秦世簫史。

周時子晉。許由洗耳於箕山。

莊周曳尾於濮水。方茲去俗何其篾哉。

致使慕其德者。斷惡以立身。

欽其風者。潔己而修善。

毀形以成其志。故棄鬚髮之美容。

變俗以會其道。故去輪王之華服。

雖形闕奉親。而內懷其孝。

禮乖事主。而心戢其恩。

澤被怨親以成大順。福霑幽顯豈拘小違。

上智之人依佛語故為益。下凡之類虧聖教故為損。

懲惡則濫者自新。進善則通人感化。

所以仙林始抽簪之地。禪河起苦行之迹。

沐金軀之淨水。游道場之吉樹。

食假獻麋座因施草。於是十力智圓六通神足。

魔兵席卷大覺道成也。2離俗部離俗部第二如因果經云。

爾時太子心自念。我年已至十九。

今是二月復是七日。宜應方出。

思求出家今正是時。作此念已。

身放光明照四天王宮乃至淨居天宮。不令人見此光明。

爾時諸天見此光已。皆知太子出家時到。

即便來下到太子所頭面禮足。合掌白言。

無量劫來所修行願今正成熟。太子答言。

如汝等語。今正是時。

然父王勅內外官屬嚴見防衛。欲去無從。

諸天白言。我等自當設諸方便令太子出

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0361a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。