汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 10 · 大正藏 0355a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0355a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 10 · 大正藏 0355a
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我的选文

百億諸佛土。諸佛命我起立金壇。

又禮十方佛。時十方諸佛。

又告和脩龍王。往頻伽山頂。

彼山有窟。藏諸佛座輪王座。

皆用黃金作之。如須彌山。

佛座九龍繞之。輪王座五龍繞之。

今法王登位時座。于時十方諸佛。

又命大魔王。及大梵王。

共輿佛座來至于金壇上。諸佛命我坐。

我即依言便却踞坐。時十方諸佛以金鍾盛水用灌我頂。

諸佛灌已。次及四王帝釋魔梵。

次第灌之。我灌頂已得淨三昧。

無量佛法一時皆現。地又大動。

百億諸魔皆來降伏。十方諸梵王各執天樂奏佛成道曲。

而諸樂器中皆放光明說六波羅蜜。時揵闥婆王。

將前七寶印來授十方佛。諸佛受已。

印我面七竅。佛又告我言。

今印汝七竅。今具七覺分。

最初印面門。為揀擇煩惱及諸智數。

如是耳目鼻等次第印之。又以黃金印用授十方諸佛。

諸佛受已。即印我胸三處。

由獲法印。故證得三空智。

解了諸佛法。次持白銀印。

又授十方佛。諸佛受已。

即印我頂及以手足。既得印已證成無漏智。

具五分法身。諸佛印竟。

咸舒金色手以摩我頂。我得摩已證百千三昧。

得千法明門。斯等諸佛法我已久證。

為諸眾生故示同輪王相。又示希瑞相。

我頂及手足。皆放五色光明。

一一光中具百千樓觀。我諸分身佛並在樓觀中。

皆如我受印登大法位。我自成道來。

常持此瓶塔。未曾示汝等。

今時方現。又佛告普賢大士。

開瓶出寶塔。依命出塔已在世尊前立。

世尊起禮塔已塔門自開。中有真珠觀。

其數十三萬。觀別

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0355a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。