子野之聽。故卑高殊物不嫌同道。左右兩儀子野之聽。故卑高殊物不嫌同道。
左右兩儀無害天均。無害天均則雲行法教。不嫌同道。無害天均。無害天均則雲行法教。
不嫌同道。則雨施夷夏。夫道者一也。形者二也。道者真則雨施夷夏。
夫道者一也。形者二也。
道者真也。形者俗也。真既猶一俗亦猶二。盡二得一也。形者俗也。
真既猶一俗亦猶二。盡二得一宜一其法。滅俗歸真必其違俗。是以如來宜一其法。
滅俗歸真必其違俗。是以如來制軌玄劫同風。假令孔老是佛則為韜光潛制軌玄劫同風。
假令孔老是佛則為韜光潛導匡救偏心。立仁樹義將順近情。是以全形導匡救偏心。立仁樹義將順近情。
是以全形守祀恩接六親。攝生養性自我外物。乃為盡守祀恩接六親。攝生養性自我外物。
乃為盡美不為盡善。蓋是有崖之制未鞭其後也。何美不為盡善。蓋是有崖之制未鞭其後也。
何得擬道菩提比聖牟尼。佛教敷明要而能博。得擬道菩提比聖牟尼。佛教敷明要而能博。
則精疎兩汲。精疎兩汲則剛柔一致。是以清則精疎兩汲。精疎兩汲則剛柔一致。
是以清津幽暢誠規可准。夫以規為圓者易。以手為津幽暢誠規可准。夫以規為圓者易。
以手為圓者難。將不捨其所難。從其所易耶。道家圓者難。將不捨其所難。
從其所易耶。道家經籍簡陋多生。穿鑿至如靈寶妙真。採撮法經籍簡陋多生。
穿鑿至如靈寶妙真。採撮法華制用尤拙。及如上清黃庭所尚。服食咀石華制用尤拙。
及如上清黃庭所尚。服食咀石餐霞。非徒法不可効道亦難同。其中可長。唯餐霞。
非徒法不可効道亦難同。其中可長。
唯在五千之道全無為用。無為用未能違有。在五千之道全無為用。無為用未能違有。
遣有為懷靈芝。何養佛家三乘所引九流均遣有為懷靈芝。何養佛家三乘所引九流均接。九流均接則動靜斯得。禪通之理是三中接。
九流均接則動靜斯得。禪通之理是三中之一耳。非其極也。禪經微妙境相精深。以此之一耳。
非其極也。禪經微妙境相精深。
以此締真尚不能至。今云。道在無為得一而已。無締真尚不能至。今云。
道在無為得一而已。無為得一是則玄契千載。玄契千載不俟高唱。為得一是則玄契千載。
玄契千載不俟高唱。夫明宗引會導達風流者。若當廢學精思不夫明宗引會導達風流者。
若當廢學精思不亦怠哉。豈道教之筌耶。敬尋所辯非徒止亦怠哉。豈道教之筌耶。
敬尋所辯非徒止不解佛。亦不解道也。不解佛。亦不解道也。
反亂一首聊酬啟齒反亂一首聊酬啟齒反亂一首聊酬啟齒反亂一首聊酬啟齒亂曰。運往兮韜明。玄聖兮幽翳。長夜兮悠亂曰。運往兮韜明。
玄聖兮幽翳。長夜兮悠悠。眾星兮晢晢。大暉灼兮昇曜。列宿奄兮悠。
眾星兮晢晢。大暉灼兮昇曜。
列宿奄兮消蔽。夫輪桷兮殊材。歸敷繩兮一制。苟專消蔽。夫輪桷兮殊材。
歸敷繩兮一制。苟專
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