上與唐虞競巍巍之美。下與殷周齊郁郁之上與唐虞競巍巍之美。下與殷周齊郁郁之化。不使箕頴專有傲世之賓。商洛獨標嘉遁化。
不使箕頴專有傲世之賓。商洛獨標嘉遁之客。甫欲大扇逸民之風。崇肅方外之士。觀之客。
甫欲大扇逸民之風。崇肅方外之士。
觀子處懷經略時政。乃欲踵亡秦虎狼之嶮術。子處懷經略時政。乃欲踵亡秦虎狼之嶮術。
襲商君剋薄之弊法。坑焚儒典治無綱紀。制襲商君剋薄之弊法。坑焚儒典治無綱紀。
制太半之稅。家無游財。設三五之禁。備民如賊。太半之稅。家無游財。
設三五之禁。備民如賊。
天下熬然人無聊生使嬴氏之族不訖於三天下熬然人無聊生使嬴氏之族不訖於三世。二子之禍即戮於當時。臨刑之日方乃追世。二子之禍即戮於當時。
臨刑之日方乃追恨。始者立法之謬。本欲寧國靜民。不憶堤恨。始者立法之謬。
本欲寧國靜民。不憶堤防大峻。反不容己事既往矣。何嗟之及。云防大峻。
反不容己事既往矣。何嗟之及。
云一則誘喻。一則迫脅。且眾生緣有濃薄。才一則誘喻。一則迫脅。
且眾生緣有濃薄。才有利鈍。解有難易。行有淺深。是以啟誨之道有利鈍。
解有難易。行有淺深。
是以啟誨之道不一。悟發之由不同。抑揚頓挫務使從善。斯不一。悟發之由不同。
抑揚頓挫務使從善。斯乃權謀之警策。妙濟之津梁。殊非誘迫之謂乃權謀之警策。
妙濟之津梁。殊非誘迫之謂也。也。
云罪則冥伺福則神祐。夫含德至淳則眾善云罪則冥伺福則神祐。夫含德至淳則眾善歸焉。易曰。履信思順。自天祐之。吉無不利。歸焉。
易曰。履信思順。
自天祐之。吉無不利。
又曰。為不善於幽昧之中。鬼得而誅之。豈非又曰。為不善於幽昧之中。
鬼得而誅之。豈非冥伺神明之祐哉。善惡之報經有成證。不冥伺神明之祐哉。
善惡之報經有成證。不復具列。云會盡肴膳寺極壯麗。此修福之家復具列。
云會盡肴膳寺極壯麗。此修福之家傾竭。以備將來之資殫盡。自為身之大計耳。傾竭。
以備將來之資殫盡。自為身之大計耳。
殆非神明歆其壯麗。眾僧貪其滋味。猶農夫殆非神明歆其壯麗。眾僧貪其滋味。
猶農夫之播殖。匠者之構室將擇貞材以求堂宇之之播殖。匠者之構室將擇貞材以求堂宇之飾。精簡種子以規嘉苗之實。故稼穡必樹於飾。
精簡種子以規嘉苗之實。故稼穡必樹於沃壤之地。卜居要選於塏之處。是以知三沃壤之地。
卜居要選於塏之處。是以知三尊為眾生福田。供養自修己之功德耳。云割尊為眾生福田。
供養自修己之功德耳。云割生民之珍翫崇無用之虛費。夫博施兼愛仁生民之珍翫崇無用之虛費。
夫博施兼愛仁者之厚德。崇飾宗廟孝敬之至心。世教若此者之厚德。崇飾宗廟孝敬之至心。
世教若此道亦如之。物有損之而益為之必獲。且浮財道亦如之。物有損之而益為之必獲。
且浮財
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