之失力。皆在鑪錘之間陶鑄以成聖者。苟道之失力。皆在鑪錘之間陶鑄以成聖者。
苟道不虛行。才必應器。然沙門既出家離俗高尚不虛行。才必應器。
然沙門既出家離俗高尚其志。違天屬之親。捨榮華之重。毀形好之飾。其志。違天屬之親。
捨榮華之重。毀形好之飾。
守清節之禁。研心唯理。屬己唯法。投足而安。守清節之禁。研心唯理。
屬己唯法。投足而安。
蔬食而已。使德行卓然為時宗仰儀容。邕肅蔬食而已。使德行卓然為時宗仰儀容。
邕肅為物軌則。然觸事蔑然無一可採。何棲託為物軌則。然觸事蔑然無一可採。
何棲託之高遠。而業尚之鄙近。至於營求孜汲無之高遠。而業尚之鄙近。
至於營求孜汲無暫寧息。或墾殖田圃與農夫齊流。或商旅博暫寧息。或墾殖田圃與農夫齊流。
或商旅博易與眾人競利。或矜恃醫道輕作寒暑。或機易與眾人競利。或矜恃醫道輕作寒暑。
或機巧異端以濟生業。或占相孤虛妄論吉凶。或巧異端以濟生業。或占相孤虛妄論吉凶。
或詭道假權要射時意。或聚畜委積頤養有餘。詭道假權要射時意。或聚畜委積頤養有餘。
或指掌空談坐食百姓。斯皆德不稱服行多或指掌空談坐食百姓。斯皆德不稱服行多違法。雖暫有一善亦何足以標高勝之美哉。違法。
雖暫有一善亦何足以標高勝之美哉。自可廢之以一風俗。此皆無益於時政。有損自可廢之以一風俗。
此皆無益於時政。有損於治道。是執法者之所深疾。有國者之所大於治道。
是執法者之所深疾。有國者之所大患。且世有五橫。而沙門處其一焉。何以明之。患。
且世有五橫。而沙門處其一焉。
何以明之。乃大設方便鼓動愚俗。一則誘喻。一則迫脅乃大設方便鼓動愚俗。
一則誘喻。一則迫脅云。行惡必有累劫之殃。修善便有無窮之慶。云。
行惡必有累劫之殃。修善便有無窮之慶。
論罪則有幽冥之伺。語福則有神明之祐。敦論罪則有幽冥之伺。語福則有神明之祐。
敦勵引導勸行人所不能行。強逼切勒勉為人勵引導勸行人所不能行。強逼切勒勉為人所不能為。上減父母之養。下損妻拏之分。會所不能為。
上減父母之養。下損妻拏之分。
會同盡肴饍之甘。寺廟極壯麗之美。割生民之同盡肴饍之甘。寺廟極壯麗之美。
割生民之珍翫。崇無用之虛費。罄私家之年儲。闕軍珍翫。崇無用之虛費。
罄私家之年儲。闕軍國之資實。張空聲於將來。圖無像於未兆。國之資實。
張空聲於將來。圖無像於未兆。
聽其言則洋洋而盈耳。觀其容則落落而滿聽其言則洋洋而盈耳。觀其容則落落而滿目。考現事以求徵。並未見其驗真。所謂繫目。
考現事以求徵。並未見其驗真。
所謂繫影捕風莫知端緒。亮僕情之所未安。有識者影捕風莫知端緒。亮僕情之所未安。
有識者之所巨惑若有嘉信請承下風。脫有暫悟永之所巨惑若有嘉信請承下風。脫有暫悟永去其滯矣。主人答主人憮然有間慨爾長去其滯矣。
主人答主人憮然有間慨爾長
下页续读