佛也。道佛兩殊非鳧則乙。唯足下所宗之本。佛也。道佛兩殊非鳧則乙。
唯足下所宗之本。一物為鴻耳。驅馳佛道無免二失。未知高鑒一物為鴻耳。
驅馳佛道無免二失。未知高鑒緣何識本輕而宗之。其有旨乎。若猶取二教緣何識本輕而宗之。
其有旨乎。若猶取二教以位其本。恐戰獄方興未能聽訟也。若雖因以位其本。
恐戰獄方興未能聽訟也。若雖因二教同測教源者。則此教之源每沿教而見二教同測教源者。
則此教之源每沿教而見矣。自應鹿巾環杖。悠然目擊儒墨誾誾。從來矣。自應鹿巾環杖。
悠然目擊儒墨誾誾。從來何諍。苟合源共是分跡。雙非則二跡之用。宜何諍。
苟合源共是分跡。雙非則二跡之用。
宜均去取。奚為翔集所向勤務唯佛。專氣抱一均去取。奚為翔集所向勤務唯佛。
專氣抱一無謹於道乎。言精旨遠。企聞後要。無謹於道乎。言精旨遠。
企聞後要。通源曰。汝可專遵於佛跡。而無侮於道本。通源曰。
汝可專遵於佛跡。而無侮於道本。
周之問曰。足下專遵佛跡。無侮道本。吾則周之問曰。足下專遵佛跡。
無侮道本。吾則心持釋訓業愛儒言。未知足下雅意佛儒心持釋訓業愛儒言。
未知足下雅意佛儒安在。為當本一末殊為本末俱異耶。既欲精安在。為當本一末殊為本末俱異耶。
既欲精探彼我方相。究涉理類所關。不得無請。探彼我方相。究涉理類所關。
不得無請。重與周書并答所問重與周書并答所問重與周書并答所問重與周書并答所問張融白。吾未能忘身故有情。身分外既化極張融白。
吾未能忘身故有情。身分外既化極魄首復為子弟留地。不欲使方寸舊都日夜魄首復為子弟留地。
不欲使方寸舊都日夜荒沒。平生所困橫馗而草。所以製是門律。以荒沒。平生所困橫馗而草。
所以製是門律。以律其門。非佛與道門將何律。故告氣緩命憑律其門。
非佛與道門將何律。故告氣緩命憑魄申陰。數感卜應通源定本。實欲足下發予魄申陰。
數感卜應通源定本。實欲足下發予奇意。果能翔牘起情妙見正祈。既起所志奇意。
果能翔牘起情妙見正祈。既起所志今為子言。今為子言。
周之問曰。論云。致本則同請問何義。是其所周之問曰。論云。
致本則同請問何義。是其所謂本乎。謂本乎。
答彼周曰。夫性靈之為性能知者也。道德之答彼周曰。夫性靈之為性能知者也。
道德之為道可知者也。能知而不知所可知。非能知為道可知者也。能知而不知所可知。
非能知之義。可知而不為能知。所知非夫可知矣。故之義。可知而不為能知。
所知非夫可知矣。故知能知必赴於道。可知必知所赴。而下士雷知能知必赴於道。
可知必知所赴。而下士雷情波照鼓欲參神。精明驅動識用沈藹。所以情波照鼓欲參神。
精明驅動識用沈藹。所以
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