訓喪志學殷。夫致德韶武則禪代異典。後聖訓喪志學殷。夫致德韶武則禪代異典。
後聖有作豈限夷華。況由之極教必拘國服哉。是有作豈限夷華。況由之極教必拘國服哉。
是以繫其恒方而迷深動躓矣。水陸既變致遠以繫其恒方而迷深動躓矣。水陸既變致遠有節。舟車之譬得無翩乎。而刻舡守株固以有節。
舟車之譬得無翩乎。而刻舡守株固以兩見所歸。兩見所歸。
論曰。下棄妻拏上廢。宗祀。嗜欲之物咸以禮論曰。下棄妻拏上廢。
宗祀。嗜欲之物咸以禮申。孝敬之典獨以法屈。悖德犯順曾莫之申。
孝敬之典獨以法屈。悖德犯順曾莫之覺。又曰。全形守祀繼善之教也。毀貌易姓覺。
又曰。全形守祀繼善之教也。
毀貌易姓絕惡之學也。理之可貴者道。事之可賤者俗。絕惡之學也。理之可貴者道。
事之可賤者俗。正曰。今以廢宗祀為犯。順存嗜欲以申禮。則正曰。
今以廢宗祀為犯。順存嗜欲以申禮。
則是孝敬之典在我為得。俗無必賤矣。毀貌絕是孝敬之典在我為得。俗無必賤矣。
毀貌絕惡自彼為鄙。道無必貴矣。愛俗拘舊崇華尚惡自彼為鄙。道無必貴矣。
愛俗拘舊崇華尚禮。貴賤迭置義成獨說。徒欲蠧溺於凡觀。禮。貴賤迭置義成獨說。
徒欲蠧溺於凡觀。豈期卒埋於聖言耶。豈期卒埋於聖言耶。
論曰。泥洹仙化各是一術。佛號正真道稱正論曰。泥洹仙化各是一術。
佛號正真道稱正一。一歸無死真會無生。一。一歸無死真會無生。
正曰。侯王得一而天下貞。莫議仙化。死而不正曰。侯王得一而天下貞。
莫議仙化。死而不亡者壽。不論無死。億說誣濫辭非而澤。大亡者壽。
不論無死。億說誣濫辭非而澤。
大道既隱小成互起。誠哉是言。其諸誣詭倍道既隱小成互起。誠哉是言。
其諸誣詭倍慢。欲以苟濟其違。求之聖言固不容譏矣。今慢。欲以苟濟其違。
求之聖言固不容譏矣。今之道家所教。唯以長生為宗。不死為主。其練之道家所教。
唯以長生為宗。不死為主。
其練映金丹飡霞餌玉。靈升羽蛻尸解形化。是其映金丹飡霞餌玉。靈升羽蛻尸解形化。
是其託術驗之而竟無覩其然也。又稱其不登仙託術驗之而竟無覩其然也。又稱其不登仙死則為鬼。或召補天曹。隨其本福。雖大乖老死則為鬼。
或召補天曹。隨其本福。
雖大乖老莊立言。本理然猶可無違世教。損欲趣善乘莊立言。本理然猶可無違世教。
損欲趣善乘化任往。忘生生存存之旨。實理歸於妄而未化任往。忘生生存存之旨。
實理歸於妄而未為亂常也。至若張葛之徒。又皆雜以神變化為亂常也。至若張葛之徒。
又皆雜以神變化俗怪誕惑世。符呪章効咸託老君所傳。而隨俗怪誕惑世。符呪章効咸託老君所傳。
而隨稍增廣。遂復遠引佛教證成其偽。立言舛雜稍增廣。遂復遠引佛教證成其偽。
立言舛雜
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