歎。咄異哉。子之所陳。何其陋也。夫鄙俗不可歎。咄異哉。
子之所陳。何其陋也。
夫鄙俗不可以語大道者。滯於形也。曲士不可以辯宗極以語大道者。滯於形也。
曲士不可以辯宗極者。局於名也。今將為子略舉一隅。自可思反者。局於名也。
今將為子略舉一隅。自可思反其宗矣。蓋聖人設教應器。投法受量。有限其宗矣。
蓋聖人設教應器。投法受量。
有限故化之以漸。錄善心於毫端。忘鄙吝於丘壑。故化之以漸。錄善心於毫端。
忘鄙吝於丘壑。片行之善永為身資。一念之福終為神用。始片行之善永為身資。
一念之福終為神用。始覆一簣不可責以為山之功。方趣絕境不中覆一簣不可責以為山之功。
方趣絕境不中窮以括囊之實。然海之所以稱大者。由無窮以括囊之實。然海之所以稱大者。
由無皦潔之清。道之所以稱晦跡者以無赫然之皦潔之清。道之所以稱晦跡者以無赫然之觀。夫慈親婉孌有心之所滯。而沙門遺之觀。
夫慈親婉孌有心之所滯。而沙門遺之如脫屣。名位財色世情之所重。而沙門視之如脫屣。
名位財色世情之所重。而沙門視之如粃糠。可謂忍人所不能去。斯乃標尚之雅如粃糠。
可謂忍人所不能去。斯乃標尚之雅趣。弘道之勝事。而云蔑然。豈非妙賞之謂乎。趣。
弘道之勝事。而云蔑然。
豈非妙賞之謂乎。又且志業不同歸向塗乖。岐逕分轍不相領又且志業不同歸向塗乖。
岐逕分轍不相領悟。未見秀異故其宜耳。古人每歎才之為難悟。未見秀異故其宜耳。
古人每歎才之為難信矣。周號多士亂臣十人。唐虞之盛元凱二信矣。周號多士亂臣十人。
唐虞之盛元凱二八。孔門三千。並海內翹秀。簡充四科數不盈八。孔門三千。
並海內翹秀。簡充四科數不盈十。於中伯牛廢疾。回也六極。商也慳悋。賜十。
於中伯牛廢疾。回也六極。
商也慳悋。賜也貨殖。予也難彫。由也凶愎。求也聚斂任也貨殖。
予也難彫。由也凶愎。
求也聚斂任不稱職。仲弓雖騂出於犁色。而舉世推德。為不稱職。仲弓雖騂出於犁色。
而舉世推德。為人倫之宗。欽尚高軌為搢紳之表。百代詠其人倫之宗。
欽尚高軌為搢紳之表。百代詠其遺風。千載仰其景行。至於沙門。乃苦共剝節遺風。
千載仰其景行。至於沙門。
乃苦共剝節酷相瓦礫。斯豈君子弘通之道雅正之論哉。酷相瓦礫。斯豈君子弘通之道雅正之論哉。
此由或人入斑輸之作坊。不稱指南之巧此由或人入斑輸之作坊。不稱指南之巧妙。但譏拙者之傷手。真可謂伏膺下流。志妙。
但譏拙者之傷手。真可謂伏膺下流。
志存鄙劣。昔承相問客。俗言鵄梟食。母寧有存鄙劣。昔承相問客。
俗言鵄梟食。母寧有是。乎客。答但聞慈烏反哺。耳相乃悵。然自是。
乎客。答但聞慈烏反哺。
耳相乃悵。然自愧失。言今子處心將無似相之問也。君子遏愧失。
言今子處心將無似相之問也。君子遏惡揚善。反是謂何。又云。投足而安且林野蕭惡揚善。
反是謂何。又云。
投足而安且林野蕭
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