諸奉佛者。仰慕遺跡思存髣髴。故銘列圖象諸奉佛者。仰慕遺跡思存髣髴。
故銘列圖象致其虔肅。割珍玩以增崇靈廟。故上士遊致其虔肅。割珍玩以增崇靈廟。
故上士遊之。則忘其蹄筌取諸遠味。下士遊之。則美其之。則忘其蹄筌取諸遠味。
下士遊之。則美其華藻玩其炳蔚。先悅其耳目漸率以義方。三華藻玩其炳蔚。
先悅其耳目漸率以義方。三塗汲引莫有遺逸。猶器之取水。隨量多少唯塗汲引莫有遺逸。
猶器之取水。隨量多少唯穿底無當乃不受耳。穿底無當乃不受耳。
又專誣以禍福為佛所作。可謂元不解矣。聊又專誣以禍福為佛所作。可謂元不解矣。
聊復釋之。夫吉凶之與善惡。猶影響之乘形聲復釋之。夫吉凶之與善惡。
猶影響之乘形聲自然而然。不得相免也。行之由己。而理玄應自然而然。不得相免也。
行之由己。而理玄應耳。佛與周孔但共明忠孝信順。從之者吉背耳。
佛與周孔但共明忠孝信順。從之者吉背之者凶。示其度水之方。則使資舟擑。不之者凶。
示其度水之方。則使資舟擑。
不能令步涉而得濟也。其誨人之生救厄死之能令步涉而得濟也。其誨人之生救厄死之術。亦猶神農甞粒食以充飢虛。黃帝垂衣裳術。
亦猶神農甞粒食以充飢虛。黃帝垂衣裳以御寒暑。若閉口而望飽。裸袒以求溫。不以御寒暑。
若閉口而望飽。裸袒以求溫。
不能強與之也。夫和鵲之所以稱良醫者。以其能強與之也。夫和鵲之所以稱良醫者。
以其應疾投藥不失其宜耳。不責其令有不死之應疾投藥不失其宜耳。不責其令有不死之民也。且扁鵲有云。吾能令當生者不死。不能民也。
且扁鵲有云。吾能令當生者不死。
不能令當死者必生也。若夫為子則不孝為臣則令當死者必生也。若夫為子則不孝為臣則不忠乎。守膏肓而不悟。進良藥而不御。而受不忠乎。
守膏肓而不悟。進良藥而不御。
而受禍臨死之日更多咎。聖人深恨。良醫非徒東禍臨死之日更多咎。聖人深恨。
良醫非徒東走。其勢投穽矣。走。其勢投穽矣。
又誣云。沙門之在京洛者多矣。而未曾聞能又誣云。沙門之在京洛者多矣。
而未曾聞能令主上延年益壽。上不能調和陰陽使年豐令主上延年益壽。上不能調和陰陽使年豐民富消災却疫克靜禍亂云云。下不能休糧民富消災却疫克靜禍亂云云。
下不能休糧絕粒呼吸清醇扶命度厄長生久視云云。絕粒呼吸清醇扶命度厄長生久視云云。正曰。不然。莊周有云。達命之情者不務命之正曰。
不然。莊周有云。
達命之情者不務命之所元奈何審期分之不可遷也。若令性命可所元奈何審期分之不可遷也。若令性命可以智德求之者。則發旦二子足令文父致千以智德求之者。
則發旦二子足令文父致千齡矣。顏子死則稱天喪予惜之至也。無以延齡矣。顏子死則稱天喪予惜之至也。
無以延
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