之內若毫末之在馬體。十分之九豈所言之內若毫末之在馬體。十分之九豈所言哉。故天地之性以人為貴。榮期所以自得於哉。
故天地之性以人為貴。榮期所以自得於三樂達貴賤之分明也。今更不復自賴於人三樂達貴賤之分明也。
今更不復自賴於人類不醜惡於畜生。以芻水為甘膳。以羇絡為類不醜惡於畜生。以芻水為甘膳。
以羇絡為非謫。安則為之無所多難也。非謫。安則為之無所多難也。
又誣云。有無靈下經無靈下經妖怪之書耳。又誣云。有無靈下經無靈下經妖怪之書耳。
非三墳五典訓誥之言也。通才達儒所未究非三墳五典訓誥之言也。通才達儒所未究覽也。三曾五祖之言。又似解奏之文。此殆不覽也。
三曾五祖之言。又似解奏之文。
此殆不詰而虛妄自露矣。今具聊復應之。凡俗人常詰而虛妄自露矣。今具聊復應之。
凡俗人常謂。人死則滅無靈無鬼。然則無靈則無天曹。謂。人死則滅無靈無鬼。
然則無靈則無天曹。無鬼則無所枚也。若子孫奉佛而乃追譴祖無鬼則無所枚也。
若子孫奉佛而乃追譴祖先。或是賢人君子平生之時未必與子孫同先。或是賢人君子平生之時未必與子孫同事。而天曹便收伐之。命顏冉之尸羅枉戮事。
而天曹便收伐之。命顏冉之尸羅枉戮之痛。仁慈祖考加虐毒於貴體。此豈聰明正之痛。
仁慈祖考加虐毒於貴體。此豈聰明正直之神乎。若其非也。則狐狢魍魎淫厲之直之神乎。
若其非也。則狐狢魍魎淫厲之鬼。何能反制仁賢之靈而困禁戒之人乎。以鬼。
何能反制仁賢之靈而困禁戒之人乎。以此為誣。鄙醜書矣。此為誣。
鄙醜書矣。又誣云。道人聚斂百姓。大搆塔寺。華飾奢又誣云。
道人聚斂百姓。大搆塔寺。
華飾奢靡。費而無益云云。靡。費而無益云云。
正曰。夫教有深淺。適時應物。悉已備於首論正曰。夫教有深淺。
適時應物。悉已備於首論矣。請復申之。夫恭儉之心莫過堯舜。而山龍矣。
請復申之。夫恭儉之心莫過堯舜。
而山龍華虫𦓞絺繡。故傳曰。錫鸞和鈴昭其聲也。華虫𦓞絺繡。故傳曰。
錫鸞和鈴昭其聲也。三辰旂旗昭其明也。五色比象昭其文也。三辰旂旗昭其明也。
五色比象昭其文也。故王者之居。必金門玉陛靈臺鳳闕。將使異故王者之居。
必金門玉陛靈臺鳳闕。將使異乎凡庶令貴賤有章也。夫人情從所覩而興乎凡庶令貴賤有章也。
夫人情從所覩而興感。故聞鼓鼙之音。覩羽麾之象。則思將帥之感。故聞鼓鼙之音。
覩羽麾之象。則思將帥之臣。聽琴瑟之聲。觀庠序之儀。則思朝廷之臣。
聽琴瑟之聲。觀庠序之儀。
則思朝廷之臣。遷地易觀則情貌俱變。今悠悠之徒。見臣。遷地易觀則情貌俱變。
今悠悠之徒。見形而不及道者。莫不貴崇高而忽仄陋。是以形而不及道者。
莫不貴崇高而忽仄陋。是以
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