正曰。誣者既云無佛。復云文子有神通。復云正曰。誣者既云無佛。
復云文子有神通。復云有得道弟子。能變化恢廓盡神妙之理。此真有得道弟子。
能變化恢廓盡神妙之理。此真有無匈心之語也。夫尹文子即老子弟子也。有無匈心之語也。
夫尹文子即老子弟子也。老子即佛弟子也。故其經云。聞道竺乾有古老子即佛弟子也。
故其經云。聞道竺乾有古先生。善入泥洹不始不終永存綿綿。竺乾者先生。
善入泥洹不始不終永存綿綿。竺乾者天竺也。泥洹者胡語。晉言無為也。若佛不天竺也。
泥洹者胡語。晉言無為也。
若佛不先老子。何得稱先生。老子不先尹文。何故請先老子。何得稱先生。
老子不先尹文。何故請道德之經。即以此推之。佛故文子之祖宗。道德之經。
即以此推之。佛故文子之祖宗。
眾聖之元始也。安有弟子神化而師不能乎。眾聖之元始也。安有弟子神化而師不能乎。
且夫聖之宰世。必以道莅之。遠人不服。則綏且夫聖之宰世。必以道莅之。
遠人不服。則綏以文德。不得已而用兵耳。將以除暴止戈拯以文德。
不得已而用兵耳。將以除暴止戈拯濟群生。行小殺以息大殺者也。故春秋之世。濟群生。
行小殺以息大殺者也。故春秋之世。
諸侯征伐動仗正順。敵國有釁必鳴鼓以彰諸侯征伐動仗正順。敵國有釁必鳴鼓以彰其過。總義兵以臨罪人。不以闇昧而行誅也。其過。
總義兵以臨罪人。不以闇昧而行誅也。
故服則柔而撫之。不苟淫刑極武。勝則以喪故服則柔而撫之。不苟淫刑極武。
勝則以喪禮居之。殺則以悲哀泣之。是以深貶誘執大禮居之。殺則以悲哀泣之。
是以深貶誘執大杜絕滅之原。若懷惡而討不義。假道以成其杜絕滅之原。若懷惡而討不義。
假道以成其暴。皆結傳變文譏貶累見。故會宋之盟。抑暴。皆結傳變文譏貶累見。
故會宋之盟。抑楚而先晉者。疾辛錍之詐。以崇咀信之美楚而先晉者。
疾辛錍之詐。以崇咀信之美也。夫敵之怨惠不及後嗣。惡止其身重罪不也。
夫敵之怨惠不及後嗣。惡止其身重罪不濫。此百王之明制。經國之令典也。至于季末濫。
此百王之明制。經國之令典也。
至于季末之將佳兵之徒。患道薄德衰。始任詐力競。以之將佳兵之徒。患道薄德衰。
始任詐力競。以譎詭之計。濟殘賊之心。野戰則肆鋒極殺。屠譎詭之計。
濟殘賊之心。野戰則肆鋒極殺。
屠城則盡坑無遺。故白起刎首於杜郵。董卓屠城則盡坑無遺。故白起刎首於杜郵。
董卓屠身於宮門。君子知其必亡。舉世哀其就戮。身於宮門。君子知其必亡。
舉世哀其就戮。兵之弊也遂至于此。此為可痛心而長歎者兵之弊也遂至于此。
此為可痛心而長歎者矣。何有聖人而欲大縱陰毒剪絕黎元者哉。矣。何有聖人而欲大縱陰毒剪絕黎元者哉。
且十室容賢。而況萬里之廣。重華生於東夷。且十室容賢。而況萬里之廣。
重華生於東夷。文命出乎西羌。聖哲所興豈有常地。或發音文命出乎西羌。
聖哲所興豈有常地。或發音
下页续读