家。妻子自與他人。不敬其親。而敬他人者。家。妻子自與他人。
不敬其親。而敬他人者。
謂之悖禮。不愛其親。而愛他人者。謂之悖謂之悖禮。不愛其親。
而愛他人者。謂之悖德。須大挐不孝不仁。而佛家尊之。豈不異德。
須大挐不孝不仁。而佛家尊之。
豈不異哉。牟子曰。五經之義立嫡以長。大王見昌哉。牟子曰。
五經之義立嫡以長。大王見昌之志。轉季為嫡。遂成周業。以致太平。娶妻之之志。
轉季為嫡。遂成周業。
以致太平。娶妻之義必告父母。舜不告而娶以成大倫。貞士須義必告父母。
舜不告而娶以成大倫。貞士須聘請。賢臣待徵召。伊尹負鼎干湯。甯戚叩角聘請。
賢臣待徵召。伊尹負鼎干湯。
甯戚叩角要齊。湯以致王。齊以之霸。禮男女不親授。嫂要齊。湯以致王。
齊以之霸。禮男女不親授。
嫂溺則授之以手。權其急也。苟見其大。不拘溺則授之以手。權其急也。
苟見其大。不拘於小。大人豈拘常也。須大挐覩世之無常財於小。
大人豈拘常也。須大挐覩世之無常財貨非己寶故。恣意布施以成大道。父國受其貨非己寶故。
恣意布施以成大道。父國受其祚。怨家不得入。至於成佛。父母兄弟皆得度祚。
怨家不得入。至於成佛。
父母兄弟皆得度世。是不為孝。是不為仁。孰為仁孝哉。世。是不為孝。
是不為仁。孰為仁孝哉。
問曰。佛道重無為樂施與持戒兢兢如臨深問曰。佛道重無為樂施與持戒兢兢如臨深淵者。今沙門耽好酒漿。或畜妻子。取賤賣貴。淵者。
今沙門耽好酒漿。或畜妻子。
取賤賣貴。專行詐紿。此乃世之大偽。而佛道謂之無專行詐紿。
此乃世之大偽。而佛道謂之無為耶。為耶。
牟子曰。工輸能與人斧斤繩墨。而不能使人牟子曰。工輸能與人斧斤繩墨。
而不能使人功。聖人能授人道。不能使人履而行之也。功。聖人能授人道。
不能使人履而行之也。臯陶能罪盜人。不能使貪夫為夷齊。五刑能臯陶能罪盜人。
不能使貪夫為夷齊。五刑能誅無狀。不能使惡子為曾閔。堯不能化丹誅無狀。
不能使惡子為曾閔。堯不能化丹朱。周公不能訓管蔡。豈唐教之不著。周道之朱。
周公不能訓管蔡。豈唐教之不著。
周道之不備哉。然無如惡人何也。譬之世人學通七不備哉。然無如惡人何也。
譬之世人學通七經。而迷於財色。可謂六藝之邪淫乎。河伯雖經。而迷於財色。
可謂六藝之邪淫乎。河伯雖神。不溺陸地人。飄風雖疾。不能使湛水揚神。
不溺陸地人。飄風雖疾。
不能使湛水揚塵。當患人不能行。豈可謂佛道有惡乎。塵。當患人不能行。
豈可謂佛道有惡乎。問曰。孔子稱。奢則不遜儉則固。與其不遜也問曰。
孔子稱。奢則不遜儉則固。
與其不遜也寧固。叔孫曰。儉者德之恭。侈者惡之大也。今寧固。叔孫曰。
儉者德之恭。侈者惡之大也。
今佛家以空財布施。為名盡貨與人為貴。豈有佛家以空財布施。為名盡貨與人為貴。
豈有
下页续读