於此默化於彼。形教萬方而理運不差。原夫於此默化於彼。形教萬方而理運不差。
原夫佛之所以夷跡於中天。而曜奇於西域者。蓋佛之所以夷跡於中天。而曜奇於西域者。
蓋有至趣。不可得而縷陳矣。豈有聖人疾敵之有至趣。不可得而縷陳矣。
豈有聖人疾敵之強。而其欲覆滅使無孑遺哉。此何異氣癘強。而其欲覆滅使無孑遺哉。
此何異氣癘既流不蠲良淑。縱火中原蘭蕕俱焚。桀紂之既流不蠲良淑。縱火中原蘭蕕俱焚。
桀紂之虐猶呼不然乎。縱令胡國信多惡逆。以暴易虐猶呼不然乎。縱令胡國信多惡逆。
以暴易暴。又非權通之旨也。引此為辭。適足肆謗言暴。又非權通之旨也。
引此為辭。適足肆謗言眩愚竪。豈允情合義有心之難乎。眩愚竪。
豈允情合義有心之難乎。又誣云。尹文子欺之天有三十二重云云。又又誣云。
尹文子欺之天有三十二重云云。又妄牽樓炭經。經云。諸天之宮廣長二十四萬妄牽樓炭經。
經云。諸天之宮廣長二十四萬里。面開百門。門廣萬里云云。答曰。佛經說里。
面開百門。門廣萬里云云。
答曰。佛經說天地境界。高下階級悉條貫部分。敘而有章。天地境界。
高下階級悉條貫部分。敘而有章。
而誣者。或附著生長枉造偽說。或顛倒淆亂而誣者。或附著生長枉造偽說。
或顛倒淆亂不得要實。何有二十四萬里之地。而容四百不得要實。何有二十四萬里之地。
而容四百萬里之門乎。以一事覆之。足明其錯謬者多萬里之門乎。以一事覆之。
足明其錯謬者多矣。藏獲牧竪猶將知其不然。況有識乎。欲矣。藏獲牧竪猶將知其不然。
況有識乎。欲以見博秖露其愚焉。以見博秖露其愚焉。
又誣云。佛亦周遍五道。備犯眾過行凶惡猶又誣云。佛亦周遍五道。
備犯眾過行凶惡猶得佛。此非悕為惡者之法也。又計生民善者得佛。此非悕為惡者之法也。
又計生民善者少而惡者多。惡人死輒充六畜。爾則開闢至少而惡者多。惡人死輒充六畜。
爾則開闢至今足為久矣。今畜宜居十分之九。而人種已今足為久矣。今畜宜居十分之九。
而人種已應希矣。應希矣。正曰。誠如所言。佛亦曾為惡耳。今所以得佛正曰。
誠如所言。佛亦曾為惡耳。
今所以得佛者。改惡從善故也。若長惡不悛迷而後遂往。者。改惡從善故也。
若長惡不悛迷而後遂往。則長夜受苦。輪轉五道而無解脫之由矣。今則長夜受苦。
輪轉五道而無解脫之由矣。今以其能掘眾惡之栽。滅三毒之燼。修五戒之以其能掘眾惡之栽。
滅三毒之燼。修五戒之善。書十德之美。行之累劫倦而不已曉了本善。
書十德之美。行之累劫倦而不已曉了本際暢三世空。故能解生死之虛外無為之場際暢三世空。
故能解生死之虛外無為之場耳。計天下蜫蟲之數不可稱計。人之在九州耳。計天下蜫蟲之數不可稱計。
人之在九州
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