空。身有日光。殆將其神也。於是上寤。遣中空。身有日光。
殆將其神也。於是上寤。
遣中郎蔡愔羽林郎中秦景博士弟子王遵等十郎蔡愔羽林郎中秦景博士弟子王遵等十八人。於大月支。寫佛經四十二章。藏在蘭八人。於大月支。
寫佛經四十二章。藏在蘭臺石室第十四間。時於洛陽城西雍門外起臺石室第十四間。
時於洛陽城西雍門外起佛寺。於其壁畫千乘萬騎繞塔三匝。又於南佛寺。於其壁畫千乘萬騎繞塔三匝。
又於南宮清涼臺。及開陽城門上作佛像。明帝時豫宮清涼臺。及開陽城門上作佛像。
明帝時豫修造壽陵曰。顯節亦於其上作佛圖像。時國修造壽陵曰。顯節亦於其上作佛圖像。
時國豐民寧遠夷慕義。學者由此而滋。豐民寧遠夷慕義。學者由此而滋。
問曰。老子云。智者不言。言者不智。又曰。問曰。老子云。
智者不言。言者不智。
又曰。大辯若訥。大巧若拙。君子恥言過行。設沙門大辯若訥。
大巧若拙。君子恥言過行。
設沙門有至道。奚不坐而行之。何復談是非論曲直有至道。奚不坐而行之。
何復談是非論曲直乎。僕以為此行德之賊也。乎。僕以為此行德之賊也。
牟子曰。來春當大飢今秋不食。黃鍾應寒牟子曰。來春當大飢今秋不食。
黃鍾應寒賓重裘。備豫雖早不免於愚。老子所云。謂得賓重裘。備豫雖早不免於愚。
老子所云。謂得道者耳。未得道者何知之有乎。大道一言而道者耳。
未得道者何知之有乎。大道一言而天下悅。豈非大辯乎。老子不云乎。功遂身退天下悅。
豈非大辯乎。老子不云乎。
功遂身退天之道也。身既退矣。又何言哉。今之沙門未天之道也。身既退矣。
又何言哉。今之沙門未及得道。何得不言。老氏亦猶言也。如其無言及得道。
何得不言。老氏亦猶言也。
如其無言五千何述焉。若知而不言可也。既不能知又五千何述焉。若知而不言可也。
既不能知又不能言愚人也。故能言不能行國之師也。能不能言愚人也。故能言不能行國之師也。
能行不能言國之用也。能行能言國之寶也。三行不能言國之用也。能行能言國之寶也。
三品各有所施。何德之賊乎。唯不能言。又不能品各有所施。何德之賊乎。
唯不能言。又不能行。是謂賊也。行。
是謂賊也。問曰。如子之言。徒當學辯達修言論。豈復問曰。
如子之言。徒當學辯達修言論。
豈復治情性履道德乎。治情性履道德乎。牟子曰。何難悟之甚乎。夫言語談論各有時牟子曰。
何難悟之甚乎。夫言語談論各有時也。蘧瑗曰。國有道則直。國無道則卷而懷也。
蘧瑗曰。國有道則直。
國無道則卷而懷之。寧武子國有道則智。國無道則愚。孔子之。寧武子國有道則智。
國無道則愚。孔子曰。可與言而不與言失人。不可與言而與言曰。
可與言而不與言失人。不可與言而與言
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