此抑之耳。孝經曰。為之宗廟以鬼享之。春此抑之耳。孝經曰。
為之宗廟以鬼享之。春秋祭祀以時思之。又曰。生事愛敬。死事哀慼。秋祭祀以時思之。
又曰。生事愛敬。
死事哀慼。豈不教人事鬼神知生死哉。周公為武王請豈不教人事鬼神知生死哉。
周公為武王請命曰。旦多才多藝能事鬼神。夫何為也。佛經命曰。旦多才多藝能事鬼神。
夫何為也。佛經所說生死之趣。非此類乎。老子曰。知其子所說生死之趣。
非此類乎。老子曰。
知其子復守其母。沒身不殆。又曰。用其光復其明。復守其母。沒身不殆。
又曰。用其光復其明。
無遺身殃。此道生死之所趣。吉凶之所住。無遺身殃。此道生死之所趣。
吉凶之所住。至道之要實貴寂寞。佛家豈好言乎。來問不至道之要實貴寂寞。
佛家豈好言乎。來問不得不對耳。鍾鼓豈有自鳴者。捊加而有聲矣。得不對耳。
鍾鼓豈有自鳴者。捊加而有聲矣。
問曰。孔子曰。夷狄之有君。不如諸夏之亡問曰。孔子曰。
夷狄之有君。不如諸夏之亡也。孟子譏陳相。更學許行之術曰。吾聞用夏也。
孟子譏陳相。更學許行之術曰。
吾聞用夏變夷。未聞用夷變夏者也。吾子弱冠學堯舜變夷。未聞用夷變夏者也。
吾子弱冠學堯舜周孔之道。而今捨之。更學夷狄之術。不已周孔之道。而今捨之。
更學夷狄之術。不已惑乎。牟子曰。此吾未解大道時之餘語耳。若惑乎。
牟子曰。此吾未解大道時之餘語耳。
若子可謂見禮制之華。而闇道德之實。窺炬燭子可謂見禮制之華。而闇道德之實。
窺炬燭之明。未覩天庭之日也。孔子所言矯世法矣。之明。未覩天庭之日也。
孔子所言矯世法矣。孟軻所云疾專一耳。昔孔子欲居九夷曰。君孟軻所云疾專一耳。
昔孔子欲居九夷曰。君子居之何陋之有。及仲尼不容於魯衛。孟軻子居之何陋之有。
及仲尼不容於魯衛。孟軻不用於齊梁。豈復仕於夷狄乎。禹出西羌而不用於齊梁。
豈復仕於夷狄乎。禹出西羌而聖哲。瞽叟生舜而頑嚚。由余產狄國而霸秦。聖哲。
瞽叟生舜而頑嚚。由余產狄國而霸秦。
管蔡自河洛而流言。傳曰。北辰之星。在天之管蔡自河洛而流言。傳曰。
北辰之星。在天之中。在人之北。以此觀之。漢地未必為天中也。中。
在人之北。以此觀之。
漢地未必為天中也。佛經所說。上下周極含血之類物皆屬佛焉。佛經所說。
上下周極含血之類物皆屬佛焉。是以吾復尊而學之。何為當捨堯舜周孔之是以吾復尊而學之。
何為當捨堯舜周孔之道。金玉不相傷。隨碧不相妨。謂人為惑時道。金玉不相傷。
隨碧不相妨。謂人為惑時自惑乎。自惑乎。
問曰。蓋以父之財乞路人。不可謂惠。二親尚問曰。蓋以父之財乞路人。
不可謂惠。二親尚存殺己代人。不可謂仁。今佛經云。太子須大存殺己代人。
不可謂仁。今佛經云。
太子須大挐。以父之財施與遠人。國之寶象以賜怨挐。以父之財施與遠人。
國之寶象以賜怨
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