高僧傳卷 13 · 大正藏 0417c

道俗交知，莫不愛悅。雖義學功淺，而領悟道dào俗sú交jiāo知zhī，莫mò不bù愛ài悅yuè。雖suī義yì學xué功gōng淺qiǎn，而ér領lǐng悟wù自然。造次嘲難，必有酬酢。齊永元二年卒，年自zì然rán。

造zào次cì嘲cháo難nán，必bì有yǒu酬chóu酢cù。齊qí永yǒng元yuán二èr年nián卒zú，年nián六十四。其後瓦官道親、彭城寶興、耆闍道登，六liù十shí四sì。

其qí後hòu瓦wǎ官guān道dào親qīn、彭péng城chéng寶bǎo興xīng、耆qí闍dū道dào登dēng，並皆祖述宣唱，高韻華言，非忝前例。傾並bìng皆jiē祖zǔ述shù宣xuān唱chàng，高gāo韻yùn華huá言yán，非fēi忝tiǎn前qián例lì。傾qīng眾動物，論者後之。今上為長沙宣武王眾zhòng動dòng物wù，論lùn者zhě後hòu之zhī。

今jīn上shàng為wéi長cháng沙shā宣xuān武wǔ王wáng治鏡所住寺，因改曰「宣武」也。治zhì鏡jìng所suǒ住zhù寺sì，因yīn改gǎi曰yuē「宣xuān武wǔ」也yě。論曰：唱導者，蓋以宣唱法理，開導眾心也。論lùn曰yuē：唱chàng導dǎo者zhě，蓋gài以yǐ宣xuān唱chàng法fǎ理lǐ，開kāi導dǎo眾zhòng心xīn也yě。

昔佛法初傳，于時齊集，止宣唱佛名，依文昔xī佛fó法fǎ初chū傳chuán，于yú時shí齊qí集jí，止zhǐ宣xuān唱chàng佛fó名míng，依yī文wén致禮。至中宵疲極，事資啟悟，乃別請宿致zhì禮lǐ。至zhì中zhōng宵xiāo疲pí極jí，事shì資zī啟qǐ悟wù，乃nǎi別bié請qǐng宿sù德，昇座說法。或雜序因緣，或傍引譬喻。德dé，昇shēng座zuò說shuō法fǎ。

或huò雜zá序xù因yīn緣yuán，或huò傍bàng引yǐn譬pì喻yù。其後廬山釋慧遠道業貞華，風才秀發。每至其qí後hòu廬lú山shān釋shì慧huì遠yuǎn道dào業yè貞zhēn華huá，風fēng才cái秀xiù發fā。

每měi至zhì齋集，輒自昇高座，躬為導首。先明三世因齋zhāi集jí，輒zhé自zì昇shēng高gāo座zuò，躬gōng為wéi導dǎo首shǒu。先xiān明míng三sān世shì因yīn果，却辯一齋大意，後代傳受，遂成永則。故果guǒ，却què辯biàn一yī齋zhāi大dà意yì，後hòu代dài傳chuán受shòu，遂suì成chéng永yǒng則zé。

故gù道照、曇頴等十有餘人，並駢次相師，各擅名道dào照zhào、曇tán頴yǐng等děng十shí有yǒu餘yú人rén，並bìng駢pián次cì相xiāng師shī，各gè擅shàn名míng當世。夫唱導所貴，其事四焉：謂聲辯才博。當dāng世shì。夫fū唱chàng導dǎo所suǒ貴guì，其qí事shì四sì焉yān：謂wèi聲shēng辯biàn才cái博bó。

非聲則無以警眾，非辯則無以適時，非非fēi聲shēng則zé無wú以yǐ警jǐng眾zhòng，非fēi辯biàn則zé無wú以yǐ適shì時shí，非fēi才則言無可採，非博則語無依據。至若響才cái則zé言yán無wú可kě採cǎi，非fēi博bó則zé語yǔ無wú依yī據jù。至zhì若ruò響xiǎng韻鍾鼓，則四眾驚心，聲之為用也。辭吐後韻yùn鍾zhōng鼓gǔ，則zé四sì眾zhòng驚jīng心xīn，聲shēng之zhī為wéi用yòng也yě。

辭cí吐tǔ後hòu發，適會無差，辯之為用也。綺製彫華，文藻橫發fā，適shì會huì無wú差chà，辯biàn之zhī為wéi用yòng也yě。綺qǐ製zhì彫diāo華huá，文wén藻zǎo橫héng逸，才之為用也。商搉經論，採撮書史，博逸yì，才cái之zhī為wéi用yòng也yě。

商shāng搉què經jīng論lùn，採cǎi撮cuō書shū史shǐ，博bó之為用也。若能善茲四事，而適以人時。如之zhī為wéi用yòng也yě。若ruò能néng善shàn茲zī四sì事shì，而ér適shì以yǐ人rén時shí。

如rú為出家五眾，則須切語無常，苦陳懺悔。若為wéi出chū家jiā五wǔ眾zhòng，則zé須xū切qiè語yǔ無wú常cháng，苦kǔ陳chén懺chàn悔huǐ。若ruò為君王長者，則須兼引俗典，綺綜成辭。若為wéi君jūn王wáng長zhǎng者zhě，則zé須xū兼jiān引yǐn俗sú典diǎn，綺qǐ綜zōng成chéng辭cí。

若ruò為悠悠凡庶，則須指事造形，直談聞見。若為wéi悠yōu悠yōu凡fán庶shù，則zé須xū指zhǐ事shì造zào形xíng，直zhí談tán聞wén見jiàn。若ruò為山民野處，則須近局言辭，陳斥罪目。凡為wéi山shān民mín野yě處chǔ，則zé須xū近jìn局jú言yán辭cí，陳chén斥chì罪zuì目mù。

凡fán此變態，與事而興，可謂知時知眾，又能此cǐ變biàn態tài，與yǔ事shì而ér興xīng，可kě謂wèi知zhī時shí知zhī眾zhòng，又yòu能néng善說。雖然故以懇切感人，傾誠動物，此其善shàn說shuō。雖suī然rán故gù以yǐ懇kěn切qiè感gǎn人rén，傾qīng誠chéng動dòng物wù，此cǐ其qí上也。昔草創《高僧》，本以八科成傳。却尋上shàng也yě。

昔xī草cǎo創chuàng《高gāo僧sēng》，本běn以yǐ八bā科kē成chéng傳chuán。却què尋xún經導二技，雖於道為末，而悟俗可崇。經jīng導dǎo二èr技jì，雖suī於wū道dào為wéi末mò，而ér悟wù俗sú可kě崇chóng。