东亚佛教 · 僧尼传记合集

高僧傳卷 13 · 大正藏 0413a

高僧傳 · 梁 · 慧皎撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2059
返回文本目录:《高僧傳》
高僧傳注音阅读完整原文 · 分页阅读

高僧傳

当前为 0413a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0413a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 8687 稳定行段
责任者
梁 · 慧皎撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 14 卷卷 13 · 大正藏 0413a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

像光宅寺,是月不雨,頗有埃塵。及明將遷像,夜有輕雲遍上,微雨沾澤。

僧祐經行像所,係念天氣,遙見像邊有光焰上下,如燈如燭,并聞槌懺禮拜之聲。入戶詳視,揜然俱滅,防寺蔣孝孫亦所同見。

是夜淮中賈客,並聞大航舶下,催督治橋,有如數百人聲。將知靈器之重,豈人致焉?

其後更鑄光趺,並有風香之瑞。自葱河以左,金像之最,唯此一耳。

論曰:昔憂填初刻栴檀,波斯始鑄金質,皆現寫真容,工圖妙相。故能流光動瑞,避席施虔。

爰至髮爪兩塔,衣影二臺,皆是如來在世,已見成軌。自收迹河邊,闍維林外,八王請分,還國起塔。

及瓶灰二所,於是十剎興焉。其生處得道,說法涅槃,肉髻頂骨,四牙雙跡,鉢杖唾壺,泥洹僧等。

皆樹塔勒銘,標揭神異。爾後百有餘年,阿育王遣使浮海,壞撤諸塔,分取舍利。

還值風潮,頗有遺落。故今海族之中,時或遇者。

是後八萬四千,因之而起。育王諸女,亦次發淨心,並鐫石鎔金,圖寫神狀。

至能浮江泛海,影化東川。雖復靈迹潛通,而未彰視聽。

及蔡愔、秦景自西域還至,始傳畫㲲釋迦。於是涼臺壽陵,並圖其相。

自茲厥後,形像塔廟,與時競列。洎于大梁,遺光粵盛。

夫法身無像,因感故形感見有參差,故形應有殊別。若乃心路蒼茫,則真儀隔化,情志慊切,則木石開心。

故劉殷至孝誠感,釜庾為之生銘;丁蘭溫清竭誠,木母以之變色。

魯陽迴戈而

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T50, no. 2059
藏经版页
0413a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。